Cтраница 1
Кондиционализм у нас в стране был впервые признан Л. Г. Рохлиным, выпустившим в 1922 г. в Варшаве книгу Опыт методологии медицинских наук. [1]
Кондиционализм поставил важную проблему о структуре причины и ее соотношении с условиями, роли случайностей в связи причины и следствия, но метафизический метод не дал ему возможности правильно ее решить. Ферворна и его последователей, внешние факторы не имеют значения для наступления заболевания. [2]
Волковым кондиционализма направлена только против положений Ферворна, Ганземана она не касается. [3]
Полную критику кондиционализма можно осуществить только показом всей совокупности развитых категорий, а не противопоставлением причин и условий, как это часто делается в литературе. [4]
Ограниченность критики кондиционализма связана с тем, что его противники скорее защищают общие идеи детерминизма от идеалистической идеологии, чем развивают идеи диалектического материализма на базе медицины. Критика кондиционализма направлена, главным образом, против его субъективно-идеалистической основы в защиту объективной причинности. Напротив, выяснение содержания и функциональной роли категорий диалектики в конкретном исследовании стоит на втором плане. [5]
Таким образом, кондиционализм объективно приводит его сторонников к отрицанию нозологии, качественных особенностей различных болезней человека, что в конечном счете сказывается и на отношениях кондицио-налистов к познанию сущности болезней. [6]
Ими подчеркивается, что кондиционализм в медицине явился реакцией на монокаузализм. [7]
Оценка эмпириокритицизма, махизма, вылившегося в области медицины в кондиционализм, дана В. И. Лениным в книге Материализм tf эмпириокритицизм, не потерявшей своего значения и в наше время. [8]
Как видим, критический анализ кондициальной концепции, основанный на диалектико-материалистическом понимании проблемы живого, имеет существеннейшее значение не только в оценке возможностей кондицио-нальной концепции, но и для критики самого кондиционализма, ибо без критического разбора последнего и выдвинутой им концепции любая оценка кондициональ-ного направления окажется неполной. [9]
Ограниченность критики кондиционализма связана с тем, что его противники скорее защищают общие идеи детерминизма от идеалистической идеологии, чем развивают идеи диалектического материализма на базе медицины. Критика кондиционализма направлена, главным образом, против его субъективно-идеалистической основы в защиту объективной причинности. Напротив, выяснение содержания и функциональной роли категорий диалектики в конкретном исследовании стоит на втором плане. [10]
Исходя из этого, можно сразу обнаружить, что причину заболевания и реальные тенденции развития естествознания кондиционалисты рассматривали односторонне, извращенно, неполно, уклоняясь при этом от исследования объективных действительных процессов в современном научном познании. Представители монокаузализма и кондиционализма ушли в решение частных, узкоспециальных вопросов, отказались от общемировоззренческих проблем, но вместе с тем, оба эти направления внесли свою долю в установление истины: теперь уже невозможно отрицать роль внешних факторов в наступлении болезни, точно так же, как нельзя отрицать и значение внутреннего состояния организма, аккумулирующего в себе всю предшествующую, индивидуальную и видовую историю взаимодействия с этими факторами [ 121, с. Таким образом, причина сложна, в ней находятся в единстве внешнее и внутреннее. Ни одно следствие невозможно объяснить, если принять во внимание лишь внешний агент. [11]
Обосновывая и разрабатывая дальше диалектико-материалистический принцип причинности, марксизм особое внимание уделил обоснованию того положения, которое гласит, что в общественной жизни он видит продолжение закономерного хода развития природы. Марксисты подвергают критике в медицине такие антинаучные течения, как метафизический монокаузализм, конституционализм, кондиционализм. [12]
Под причинностью же кондиционалисты, понимают не более, чем свойство человеческого разума подмечать последовательную связь ощущений. Нетрудно заметить, что в такой трактовке причинности кондиционализм - субъективно-идеалистическая теория в медицине. Признавая несостоятельность монокаузализма, кондиционалисты стали отрицать объективную причинность в возникновении болезней, считая, что в развитии болезни имеет значение лишь совокупность условий. [13]
Между тем она низвержена марксизмом в 40 - х гг. прошлого столетия. С непониманием этого связаны и недостатки в критике кондиционализма. Не следовало бы так долго останавливаться на освещении взглядов и принципов кондициональной концепции, если бы они не имели места среди представителей советской медицины и не затрагивали так глубоко медицинские проблемы, над разрешением которых работают ученые всего мира и если бы эти взгляды и принципы не засоряли сознание естествоиспытателей, медиков идеалистическими измышлениями, уводя врачебную мысль в дебри идеализма, схоластики, мистики. [14]
Чтобы вызвать болезнь, для инфекционного агента необходимо соответствующее внутреннее состояние организма, обусловленное окружающей средой. Заменяя причины болезней суммой равнозначных условий, кондиционалисты считали, что врач по своему усмотрению может считать те или иные условия необходимыми для развития болезни. Данное положение заключает в себе логическую ошибку. Значение и необходимость-понятия - не тождественные. Кроме того, кондициона-лизм в своих философских трактовках приходит к субъективному идеализму, так как считает, что условия, ведущие к развитию болезни, есть результат чистого опыта. Действительно, он принимал во внимание условия, которые чаще бросаются в глаза в развитии того или иного заболевания. Следует подчеркнуть, что отождествление причин и условий - характерная особенность кондиционализма. Возникший под сильным влиянием субъективно-идеалистической философии Маха, он и ныне влияет на сознание многих представителей медицинской науки в капиталистических странах. В нашей стране он не находит питательной почвы. Стремление кондиционалистов растворить причину в условиях, а эти последние трактовать в духе субъективного идеализма как создаваемые мышлением познающего субъекта ( врача), своим острием направлено против материалистического мировоззрения. Что касается причин и условий, рассматриваемых диалектическим материализмом, то диалектико-материалистические представления о причине болезни включают в себя, с одной стороны, те влияния на организм вредностных факторов, которые определяют специфику болезней, их качество, без которого не может быть той или иной болезни. С другой стороны, порождающие ту или иную болезнь причины действуют в конкретных условиях. Эффект действия причины зависит от условий, обстановки, в которой она действует. Причинность проявляется в конкретной обстановке при определенных условиях. [15]