Концепция - культура
Cтраница 1
Игровая концепция культуры пришла к выводам, коренным образом отличающимся от выводов фрейдизма. Острое по форме, но сомнительное по содержанию, противопоставление культуры природе дискутирует с пониманием первой как качества человеческой жизни, варианты которого позитивно сказываются на личности, уровне и образе жизни данного общества, обеспечивая равновесие между духовными и материальными ценностями. В силу этого необходимо приобщение к культурным образцам ( вещественно-предметным, духовно-практическим, знаково-символическим, ценностно-нормативным, статусно-ролевым) как способу организации практической деятельности людей, ценностного освоения действительности. При этом ценность выступает основанием всякой культуры, а ее саморазвитие является последовательной сменой и накоплением общечеловеческих ценностей. [1]
 |
Примеры результатов исследования восприятия. [2] |
Концепция культуры безопасности труда не является на сегодняшний день четко сформулированной и рассматривает широкий спектр различных явлений. Однако, концентрируя внимание на определенных членах организации - на менеджерах или рабочих, - они не рассматривают более широкий вопрос, каким является концепция культуры безопасности, присущая той или иной организации. [3]
Однако концепция культуры как социальной памяти, акцентируя роль культуры в обеспечении связи времен, преемственности поколений, не фиксирует культурного развития общества - обновления его ценностей и норм, на базе освобождения от одних ценностей и замены их другими, вытеснения устаревших ценностей новыми. Процесс обогащения и развития социальной памяти - неотъемлемый элемент общего воспроизводства культуры, который идет через постоянную переоценку ценностей. [4]
Развивая собственную концепцию культуры, Н.А. Бердяев подчеркивал, что современная культура переходит в цивилизацию. Высшие подъемы культуры принадлежат прошлому, а не буржуазно-демократическому веку, который более всего заинтересован уравнительным процессом. [5]
Здесь нам придется принципиально разойтись с надстроечной концепцией культуры, согласно которой духовные факторы приобретают значение только после того, как удовлетворены основные материальные жизненные потребности. Согласно марксистскому учению реальный базис создается совокупностью производственных отношений, возникающих на основе материальных производительных сил. Над этим базисом возвышается, но вместе с тем им и определяется надстройка, которая вмещает в себя все социополитические и культурно-идеологические отношения. [6]
Понятие социодинамика культуры ассоциируется с названием работы известного французского ученого А. Концепция культуры разработана автором в кибернетических терминах. [7]
Лакан исследовал в этом плане развитие индивида, соединяя методы психоанализа и структурной лингвистики. Фуко разработал концепцию культуры, основываясь на различии бессознательных схем и практике речи в разных культурно-исторических эпохах. Он отрицал наличие единого исторического процесса и рассматривал каждую эпоху автономно. Однако в их основе Фуко усматривал единые интеллектуальные структуры. Социально-экономические процессы определялись им лингвистическими системами, соответственно речь должна быть главным объектом исследований. [8]
Уайта является понятие культуры. В отличие от других сторонников суперорганической концепции культуры он рассматривает ее не только как духовное, но и как материальное явление. Уайт выделяет в культуре четыре компонента: идеологический, социологический, сентиментальный и технологический. Ведущим среди них является последний. Технологический фактор в общем виде определяет форму и содержание всех остальных. Он детерминирует и социальную систему, и философские взгляды, и общественные чувства. Изменения в технологии вызывают изменения во всех остальных секторах культуры. [9]
Боаса и его последователей, помогли вновь утвердиться эволюционной концепции культуры. Она является теперь неотъемлемой частью современной антропологии. Сторонники этой школы придают большое значение энергетической теории культуры. [10]
 |
Примеры результатов исследования восприятия. [11] |
Однако встает вопрос, является ли культура безопасности труда лишь новым словосочетанием для обозначения старых понятий или оно несет в себе новое содержание, которое может улучшить наше понимание того, как развивается охрана труда в организациях. Первая часть настоящей статьи отвечает на этот вопрос, формулируя концепцию культуры безопасности труда и раскрывая потенциальные глубины исследования в данном направлении. [12]
Правоведение воспринимается многими нашими читателями как необязательный элемент. Могут спросить, следует ли такую признанную сферу включать в широкую и довольно неопределенную концепцию культуры. Но законы страны во многом отражают лежащие в их основе ценности, позиции и нормы. Можно было бы даже сказать, что такие основополагающие явления могут изучаться в сфере правоведения. Сравнение различных систем законодательства ( уголовное право, прецедентное право) может способствовать пониманию традиций бизнеса в различных странах. Во всяком случае способность рассматривать во взаимосвязи культуру страны и ее правовую систему имеет громадное значение для фирм, действующих за рубежом. [13]
 |
Примеры результатов исследования восприятия. [14] |
Концепция культуры безопасности труда не является на сегодняшний день четко сформулированной и рассматривает широкий спектр различных явлений. Однако, концентрируя внимание на определенных членах организации - на менеджерах или рабочих, - они не рассматривают более широкий вопрос, каким является концепция культуры безопасности, присущая той или иной организации. [15]
Страницы: 1 2