Cтраница 1
Концепция ценности, как уже говорилось, позволяет выгодно позиционировать сделку на любом временном масштабе. [1]
Этот пример иллюстрирует концепцию ценности жизненного цикла потребителя ( см. гл. Единичная покупка товара при почтовой рассылке не позволяет определить максимальную ценность потребителя для компании поставщика. [2]
Следует заметить, что концепция неденежной ценности не столь тривиальна: она подразумевает сравнение существующего положения с тем, которое могло бы иметь место в случае, когда организация следует системе ориентиров, которые сама для себя сформировала. Такое сравнение осуществляется путем постоянного отслеживания результатов деятельности ( или управленческого аудита), в основе которых лежит не только оценка соответствия затрат и результатов, но и самой управленческой информационной системы. [3]
При определении привлекательности потенциального клиента большое значение имеет концепция ценности потребителя в течение времени, пока он остается клиентом компании ( lifetime value), или просто совокупной ценности потребителя. Она служит показателем прибыли, на которую может рассчитывать компания от потребителей на протяжении их ожидаемого сотрудничества. Известно, например, что банки, привлекая в качестве клиентов учащуюся молодежь, рассчитывают на очень высокую совокупную ценность потребителя, поскольку люди, как правило, пользуются услугами одного и того же банка на протяжении многих лет. Это, в свою очередь, означает, что допустимые маркетинговые расходы на одного нового клиента ( иными словами, сколько компания может позволить себе потратить на приобретение нового клиента) могут быть довольно высокими. Если эти подсчеты основываются на потенциальной прибыли от клиента-учащегося, то расходы компании могут оказаться вполне оправданными. [4]
Фактические параметры инициативы ограничиваются только запросами будущих потребителей и сущностью концепции ценности. Но успех зависит и от способности организации вести осуществляемые изменения в нужном направлении. [5]
Не удивительно, что тезаурусная концепция информации воспринимается зачастую именно как концепция ценности информации. [6]
Один из наиболее интересных парадоксов в нашем мире состоит в том, как мы извратили концепцию ценности и пользы в отношении как результатов нашей работы, так и нас самих в любой сфере деятельности. Очевидно, что наша современная система образования не может создать успешного трейдера. Правительство, социальные работники и правозащитники сейчас в США численно превосходят людей, занятых в производстве. Наше правительство, как будто находится в состоянии войны с творческими и богатыми людьми, формируя в обществе предубеждение против каждого, кто зарабатывает много денег. Это предубеждение не просто вредно, оно значительно коварнее, чем общественно обсуждаемые половые, расовые и религиозные предубеждения, с которыми, как предполагается, мы сражаемся большую часть времени. [7]
По одну сторону теоретических баррикад встали представители классической политэкономии, вооруженные трудовой теорией стоимости, а по другую - сторонники неоклассицизма со своей нетрудовой концепцией ценности благ. [8]
Учет по текущей стоимости ( current cost accounting), ставший популярным в 1970 - х и в начале 1980 - х годов, был разновидностью RPA и основывался на концепции ценности для предприятия. [9]
В отличие от трудовой теории стоимости, объясняющей, что в основе эквивалентности ( эквивалентного обмена товарами) лежит общественно необходимое рабочее время, затраченное на изготовление обмениваемых товаров, субъективно-психологическая концепция ценности отрицает эквивалентность, утверждая, что ценность каждого блага определяется каждым покупателем индивидуально с учетом его субъективной оценки этого блага в данный момент. [10]
Действительно, одна философская теория ценности помещает экономические ценности на самом низу, религиозные - на самом верху, а остальные - в различных порядках между ними, сообразно значению каждой для связного функционирования опыта как целого. По этой теории, могут существовать абсолютные ценности и некоторые ценности могут быть самодовлеющими и равноправными. В частности, этические, познавательные ( истина логическая и фактическая) и эстетические ценности считаются самодовлеющими и равноправными в том смысле, что их нельзя свести друг к другу. Конечно, это теологическая концепция ценности, с которой материалист не может согласиться. Вопрос о высших ценностях неотделим от общего вопроса о мировоззрении. Марксистская философия связывает ценности с реальной жизнью, с общественными и личными потребностями, с тем, что важно и необходимо для дальнейшего развития человечества. [11]