Cтраница 1
Концепция ноосферной школы исходит из принципиального утверждения единства человека - природы - общества, глобального подхода к локальным проблемам экологии, объединения усилий в поиске общих рамок жизни на земле, формирования определенного типа человека с ноосферным сознанием. [1]
Концепция школы рациональных ожиданий, или, как ее чаше называют, истая классическая теория, считается одной из наиболее влиятельных и многообещающих исследовательских программ в современной экономической науке. [2]
В логике исправлял концепцию школы Хуэй Ши, к-рая утверждала единство и тождество и отрицала отдельность и различие, критиковал релятивизм Чжуан-цзы в понимании истинного и ложного. В противоположность их взглядам в главе Тун бянь лунь ( Объяснение о переменах) выдвинул положение о том, что следует правильным исправлять неправильное и посредством неправильного всесторонне исследовать правильность. [3]
Политика управления, согласно концепции школы человеческих отношений, предусматривала комплекс мероприятий по удовлетворению многих важнейших потребностей и нужд членов организации: улучшение условий труда, условий релаксации ( отдыха и восстановления сил), проведения свободного времени, а также в значительной степени способствовала демократизации отношений между руководителями и подчиненными, заставила руководителей учитывать личностные качества работников. [4]
Оно опирается прежде всего на концепции неолиберальной школы В. [5]
На протяжении последних десятилетий влияние концепций расово-антропологической школы не присутствует в более или менее значительных социологических теориях. Оно, однако присутствует в идеологиях и идеологических программах различных тоталитарных режимов и тоталитаристских политических движений. [6]
Риста и др.) значит, влияние стали оказывать концепции зарубежных школ и течений [ в первую очередь австр. [7]
Интересно отметить, что в этом примечании, где де Бройль делает еще один шаг к своим первоначальным представлениям, он еще остается под влиянием концепции копенгагенской школы и связывает необратимость времени с сознанием и с памятью наблюдателя. [8]
Маркса, чего не могут понять буржуазные исследователи. Даже в новейшее время такого рода разрыв между природой и обществом играл - и играет до сего дня - большую роль. Вся концепция школы Риккерта исходит из исторического характера общества и а-исторического характера природы. Все вымученные различения между генерализирующим методом естественных наук и индивидуализирующим методом общественных наук, между номотети-кой ( или номографией), с одной стороны, и идиографией - с другой, между естественным законом и отнесением к ценности покоятся в конечном счете на абсолютном разрыве между обществом и природой. [9]
Когда идеи Просвещения, распространившиеся по всей Европе, дошли до Америки, первыми их подхватили государственные деятели. Шефтсбери, этической концепции Школы нравственного чувства, согласно которой понятие добра отождествлялось с удовольствием и пользой для человека. Исходя из того что человек по природе добр и неиспорчен, а все зло проистекает от ограниченности, невежества и необразованности, американские просвети гели свое стремление к царству разума связывали с осуществлением прогрессивных общественных преобразований. [10]
Идеолог иной школы, Эмиль Рудер пишет о другой типографике. Это толкование вовсе не спорит с определением Морисона - будучи значительно шире, оно просто включает его как необходимый ракурс целого. При этом и позиция Рудера, в свою очередь, ограничена рамками концепции школы, которую он представляет. [11]