Cтраница 1
Биологическая концепция, согласно которой ткань должна быть компетентной, для того чтобы дифференцироваться, является результатом ряда работ, авторы которых пытались наглядно показать, как возникает и контролируется процесс дифференциации ткани, то есть как начинается ее развитие. Толчком к развитию служит, в сущности, химическое взаимодействие между компетентной тканью и организующими воздействиями среды, которые направляют развитие этой ткани. [1]
Биологические концепции гумусообразования предполагают, что гумусовые вещества - продукты синтеза различных микроорганизмов. Данная точка зрения была высказана В. Р. Вильямсом, который объяснял качественную неоднородность гумусовых веществ почв участием в их образовании различных групп микроорганизмов - аэробных и анаэробных бактерий, грибов и рассматривал различные группы гумусовых веществ как экзоэнзимы разных групп микроорганизмов. [2]
Уоддингтон К - Основные биологические концепции. [3]
Однако односторонняя негативная оценка биологической концепции также весьма опасна. Исследования, проведенные российскими социологами и криминологами, в частности М.В. Лупандиным и В.Н. Кудрявцевым, доказывают, что умственная отсталость, имеющая, в том числе и наследственные истоки, характерна в тех или иных формах почти для одной трети лиц, совершивших различные, особенно связанные с насилием над личностью, преступления. [4]
Этология человека и социобиология, разумеется, не первые биологические концепции общества. [5]
Вполне возможно, что революционная концепция мира, столь же всеобъемлющая, как и биологическая концепция аристотелевского мира, была необходима для избавления от ига традиции, для придания поборникам экспериментирования силы убеждения и аргументации, позволившим им отстоять свои взгляды перед лицом ранее сложив-i шихся форм рациональности. [6]
Зюссом в 1875 г. для обозначения оболочки Земли, образованной совокупностью живых организмов, что укладывается в биологическую концепцию биосферы. [7]
Таким образом, простого случайного сочетания, как такового - как фактора научения, - не существует, и эта концепция должна быть заменена биологической концепцией, основанной на принципе компетентности; наборы воздействий-стимулов ( по существу, врожденных, хотя они и модифицируются в результате опыта) кодируются в центрах, которые приобретают компетентность по отношению к последующим наборам воздействий, создаваемых стимулами. [8]
Во-первых, перевод биологических концепций на язык теории информации позволяет сделать эти концепции более ясными и строгими и вложить в них новое содержание. Во-вторых, исследование клетки, организма как сложной саморегулируемой системы требует информационного подхода, поскольку управление, регуляция, осуществляется посредством прямых и обратных информационных потоков. Задача биофизики в этой области состоит в выяснении материальной природы запасания, кодирования, передачи и рецепции информации в живых системах. [9]
Кроме того, в современной теории информации делаются попытки перейти от простых видов представления информации, соответствующих количественным ее формам, к более сложным качественным формам. Это обусловлено появлением физических, психологических, биологических концепций информации и развитием качественных аспектов ее теории. Причем здесь представляет интерес выражение ценности ( полезности) информации через показатели, характеризующие быстроту достижения цели. [10]
Отвергая теорию случайности при объяснении происхождения интеллектуальных реакций шимпанзе, Келер ограничивается этой чисто отрицательной теоретической позицией. Столь же решительно, но опять чисто негативным образом Келер отмежевывается от идеалистических биологических концепций Гартмана с его учением о бессознательном, Бергсона с его концепцией жизненного порыва ( elan vital), неовиталистов и психовиталистов с их признанием целестремитель-ньгх сил в живой материи. [11]
Мы видим, таким образом, что от начала и до конца ауч-ной деятельности Причарда основной характеристикой его мировоззрения было безоговорочное принятие им традиционного библейского рассказа о сотворении видов, которое он сочетал с кювье ристскими представлениями о революциях земного шара и повторных актах творения. Эти взгляды были им с особенной четкостью выражены в его трудах 1836 и 1843 гг., в которых по мнению Паултона и других, Причард якобы погасил эволюционные взгляды, высказанные им в 1826 г. во втором издании его труда. В какой мере это действительно так, покажет дальнейший анализ воззрений Причарда по вопросу о видовой изменчивости и обусловливающих ее факторах. Нам кажется, однако, достаточно очевидным тот факт, что мировоззрению Причарда был всегда присущ ортодоксальный характер и что свою неизменную верность церковно-религиозной догме он поддерживал, по убедительному мнению Каннингэма, вполне искренно. В свете этого факта и следует оценивать биологические концепции Причарда. [12]
Глобальное поведение системы существенно изменяет самый смысл пространства и времени. Значительная часть геометрии и физики основана на простой концепции пространства и времени, с которой обычно связывают имена Евклида и Галилея. Согласно этой концепции время однородно. Сдвиги по времени никак не сказываются на физических явлениях. Пространство также однородно и изотропно. Описание физического мира не должно зависеть от сдвигов и поворотов пространства. Замечательно, что столь простая концепция пространства и времени может быть нарушена возникновением диссипативных структур. Коль скоро образуется диссипативная структура, однородность времени и пространства может быть нарушена. Мы подходим весьма близко к биологической концепции пространства-времени Аристотеля, о которой кратко упоминалось в предисловии. [13]