Cтраница 2
Этот индекс построен на принципе ассоциации идей. [16]
Запахи часто возбуждают чувственные позывы; так, запах жареного мяса возбуждает плотоядное стремление. Вероятно, это зависит частью от ассоциации идей, частью же от той связи обоняния с пищеварением, которая обнаруживается в тошнотворных запахах. Точно так же половое возбуждение вызывается у некоторых животных, между прочим, и запахами; в этом выражается тот общий закон, что одно значительное удовольствие возбуждает другие виды чувствительности, могущие доставить удовольствие. [17]
Что касается процесса, благодаря которому образуются эти социальные продукты второго уровня, то хотя он в какой-то мере подобен процессу, наблюдаемому в сфере индивидуального сознания, он все же обладает своим собственным обликом. Комбинации, из которых произошли народные мифы, теогонии, космогонии, не тождественны ассоциациям идей, образующимся у индивидов, хотя те и другие могут прояснять друг друга. Целая отрасль социологии, которую еще предстоит создать, должна исследовать законы коллективного существования идей. [18]
Принцип смежности описывали под различными именами: Гамильтон назвал его законом восстановления, другие называют его ассоциацией идей в порядке времени, места и причинности. [19]
Французский философ-просветитель Кондильяк ( 1754 г.) высказал предположение, что все наши знания формируются на базе ощущений. Философы Локк ( 1690 г.) и Юм ( 1739 г.) выдвинули гипотезу, согласно которой основные элементы, из которых складываются ощущения, сочетаются по закону ассоциации идей. [20]
Роковой порок магии заключается не в общем допущении законосообразной последовательности событий, а в совершенно неверном представлении о природе частных законов, которые этой последовательностью управляют. Если подвергнуть анализу немногие примеры симпатической магии, которые мы рассмотрели на предыдущих страницах, то, как я уже отметил, обнаружится, что они являются неправильными применениями одного из двух фундаментальных законов мышления, а именно ассоциации идей по сходству и ассоциации идей по смежности в пространстве и во времени. Гомеопатическую, или имитативную, магию вызывает к жизни ошибочное ассоциирование идей сходных, а магию контагиозную - ошибочное ассоциирование идей смежных. Сами по себе эти принципы ассоциации безупречны и абсолютно необходимы для функционирования человеческого интеллекта. Их правильное применение дает науку; их неправильное применение - магию. Поэтому утверждать, что всякая магия по необходимости ложна и бесплодна, банально и едва ли нетавтологично: ведь будь она истинной и эффективной, это была бы уже не магия, а наука. Человек был с самого раннего периода своей истории вовлечен в поиск общих принципов, с помощью которых можно обратить себе на пользу порядок природных явлений. В процессе многовекового исследования он накопил великое множество такого рода принципов, одни из которых являются эффективными, а другие - простым шлаком. [21]
Роковой порок магии заключается не в общем допущении законосообразной последовательности событий, а в совершенно неверном представлении о природе частных законов, которые этой последовательностью управляют. Если подвергнуть анализу немногие примеры симпатической магии, которые мы рассмотрели на предыдущих страницах, то, как я уже отметил, обнаружится, что они являются неправильными применениями одного из двух фундаментальных законов мышления, а именно ассоциации идей по сходству и ассоциации идей по смежности в пространстве и во времени. Гомеопатическую, или имитативную, магию вызывает к жизни ошибочное ассоциирование идей сходных, а магию контагиозную - ошибочное ассоциирование идей смежных. Сами по себе эти принципы ассоциации безупречны и абсолютно необходимы для функционирования человеческого интеллекта. Их правильное применение дает науку; их неправильное применение - магию. Поэтому утверждать, что всякая магия по необходимости ложна и бесплодна, банально и едва ли нетавтологично: ведь будь она истинной и эффективной, это была бы уже не магия, а наука. Человек был с самого раннего периода своей истории вовлечен в поиск общих принципов, с помощью которых можно обратить себе на пользу порядок природных явлений. В процессе многовекового исследования он накопил великое множество такого рода принципов, одни из которых являются эффективными, а другие - простым шлаком. [22]
Следует отдавать себе отчет в том, что люди лучше воспринимают знания и навыки и, следовательно, лучше запоминают кх в систематизированном виде. Логическая последовательность перехода от одного вида знаний к другому помогает обучаемому фиксировать информацию в виде определенных структур. Часто в гаком случае речь идет об ассоциации идей таким образом, что овладение одной группой знаний способствует приобретению знаний следующей группы. При обучении сбыту это помогает расширять знания, основываясь на последовательности ведения переговоров о продажах: освоить технику начала переговоров, затем следуют привлечение внимания ( возбуждение интереса), выдвижение основных выгод сделки и, наконец, завершение переговоров, т.е. принятие решения и ( или) получение заказа. [23]
Чтобы некоторый комплекс ощущений стал воспоминанием, допускающим классификацию во времени, необходимо, чтобы он перестал относиться к настоящему, чтобы мы потеряли смысл его бесконечной сложности, которая сохраняет его актуальность. Необходимо, чтобы он как бы выкристаллизовался вокруг некоторого центра ассоциаций идей, который будет служить чем-то вроде метки. И только когда наши воспоминания потеряют всякую жизнеспособность, мы сможем их классифицировать во времени, подобно ботанику, который располагает в определенном порядке засушенные цветы в гербарии. [24]
Это положение является итогом серии экспериментов на обезьянах, которые опрокинули представления о том, каким образом функционируют так называемые ассоциативные зоны мозга приматов. Эти авторы исходили как из фактического материала, указывавшего, что все части коры чрезвычайно тесно связаны друг с другом, так и из теории, основанной на господствовавшей тогда эмпирической доктрине ассоциации идей. Ассоцианистскнй подход к работе мозга все еще сохраняет свое значение при изучении языка и мышления человека. [25]
На свойствах памяти и мышления человека основаны ассоциативные приемы активизации изобретательской деятельности. В психологии под ассоциацией понимают осознание взаимосвязей между двумя и более идеями, восприятиями и другими психическими образованиями. Различают ассоциации по смежности ( в пространстве или времени), сходству и контрасту. Представления об ассоциации идей основаны на гипотезах психологии XVIII и XIX вв. [26]
Слияние и соединение магии и религии в разные эпохи встречается у многих народов. Но есть основания полагать, что такое слияние не является изначальным и что было время, когда в удовлетворении желаний, которые выходят за пределы непосредственных животных вожделений, человек полагался единственно на магию. К предположению, что в истории человечества магия древнее религии, нас может склонить рассмотрение самых фундаментальных понятий магии и религии. Мы убедились, что магия является не более как ошибочным применением простейших интеллектуальных операций, а именно ассоциации идей по сходству и ассоциации идей по смежности. Религия же за видимой завесой природы предполагает действие стоящих над человеком сознательных и личных сил. Допущение личных агентов, очевидно, сложнее, чем простое признание сходства или смежности идей, а теория, ставящая ход природных явлений в зависимость от сознательно действующих сил, труднее для понимания. Для ее постижения требуется куда более высокий интеллектуальный уровень, чем для понимания того, что события и предметы следуют друг за другом по причине смежности или сходства. Даже животные ассоциируют идеи предметов, которые похожи друг на друга или встречались рядом друг с другом в их опыте. [27]
Слияние и соединение магии и религии в разные эпохи встречается у многих народов. Но есть основания полагать, что такое слияние не является изначальным и что было время, когда в удовлетворении желаний, которые выходят за пределы непосредственных животных вожделений, человек полагался единственно на магию. К предположению, что в истории человечества магия древнее религии, нас может склонить рассмотрение самых фундаментальных понятий магии и религии. Мы убедились, что магия является не более как ошибочным применением простейших интеллектуальных операций, а именно ассоциации идей по сходству и ассоциации идей по смежности. Религия же за видимой завесой природы предполагает действие стоящих над человеком сознательных и личных сил. Допущение личных агентов, очевидно, сложнее, чем простое признание сходства или смежности идей, а теория, ставящая ход природных явлений в зависимость от сознательно действующих сил, труднее для понимания. Для ее постижения требуется куда более высокий интеллектуальный уровень, чем для понимания того, что события и предметы следуют друг за другом по причине смежности или сходства. Даже животные ассоциируют идеи предметов, которые похожи друг на друга или встречались рядом друг с другом в их опыте. [28]
Преподавателем обозначается только тема конференции. Студенты сами определяют содержание и программу конференции, включая и организационные вопросы по форме и порядку ее проведения. При этом студенты включают в число участников конференции и представителей, как соответствующих кафедр, так и работников ректората и деканата. Такой подход способствует развитию твор-ческих способностей у студентов, и способствует реализации, прежде всего, познавательных способностей студентов, таких, как воображение, ассоциация идей, интуитивное схватывание целого из составляющих его частей. [29]
Слово представляет собой самый универсальный символ, хотя и не единственный. Словесная символизация необходима для охвата сложных многокомпонентных ситуаций. Воспоминания о сложных событиях также невозможны без речевого оформления вспоминаемого с помощью внутренней речи. В памяти человека установление связей между символами-словами служит зачастую формой ассоциации идей. [30]