Коэволюция

Cтраница 2

Одним из выходов из сложившейся ситуации называют коэволюцию, то есть совместную эволюцию, человека и природы, смысл которой в снижении масштабов и темпов человеческой деятельности по изменению условий окружающей природной среды, чтобы человек ( да и другие живые организмы) успевал приспосабливаться к меняющимся условиям обитания. [16]

Исторический анализ потребности конкретизирует самоорганизацию живой материи, коэволюцию - совместную эволюцию общества и природы. Он показывает, что обмен веществ, энергии, информации между организмом ( биологическим или социальным) и средой своим содержанием имеет потребности, вне которых невозможны живая природа и общественная жизнь. Природа, посеяв зерна жизни, рождает потребности и становится колыбелью человечества лишь с рождением общественных потребностей. [17]

Социологизирующие математики и специалисты в области системного анализа выдвинули концепцию коэволюции, предполагающую изучение условий, при которых изменение характеристик биосферы идет в направлении, содействующем упрочению и расширению области гомеостаза вида гомо сапиенс. Причем недвусмысленно утверждается, что во всех этих процессах главным действующим лицом является человек. [18]

Диалектическое решение проблемы отношения природа - общество возможно только на путях коэволюции ( В. [19]

Современное состояние развития синергетического знания позволяет вести обоснованный поиск и находить конструктивные принципы коэволюции сложных систем мира. В частности, поэтому она может стать основой построения моделей устойчивого развития стран и регионов в современном нестабильном мире. [20]

Поистине глубокие и беспредельные процессы внутреннего мира человека, духовная энергия, вне которой невозможна коэволюция общества и природы, задают нооефернуто перспективу техногенной цивилизации. Детерминация технико-технологической деятельности не проходит вне истоков духовного мира, поскольку в основаниях его развития лежит объективный факт формирования новых потребностей, качественно отличных от биологических, мотивирующих и стимулирующих высшие формы психического отражения, антропогенную активность. [21]

Поскольку природа и человечество, а также разные цивилизованные и геополитические образования развиваются разными путями, постольку встает проблема совместного развития, проблема коэволюции. При этом неправомерно навязывать свое видение мира и путей его эволюции носителям других мировоззрений и цивилизационных ценностей. Путь спасения мира не может состоять в подавлении иных мировоззрений и образов жизни. [22]

В соответствии с произошедшими изменениями в мировоззрении и науке все чаще акцентируют внимание на концепции русской классической школы биологов и экологов, направленной на изучение явлений коэволюции в природе, и в том числе возможности сопряженной эволюции человека и биосферы. [23]

Поскольку вышеуказанные проблемы усугубляются не менее острыми проблемами различных загрязнений и исчерпанием минеральных ресурсов, то предлагается выработка стратегии человечества, означающей поиск качественно иного пути развития цивилизации, способной, в конечном итоге, обеспечить состояние коэволюции природы и общества. [24]

Для того чтобы избежать этих опасностей или во всяком случае минимизировать их, деятельность как идеал культуры должна предполагать развитие самого субъекта, его ответственности за направленность своей деятельности, гармонизацию степени свободы и степени ответственности, совершенствование целеполагания, его смысловых ориентиров, направленных на коэволюцию человека и окружающего его мира. [25]

Сложность ситуации, в которой оказалась техногенная цивилизация, диктует разработку коэволюционной программы. Коэволюция выступает исторической взаимоадаптацией природы и человечества, требует гармонизации отношений человека и окружающей среды. [26]

Число видов наземных животных по классам размеров тела ( дли. [27]

May, количества отрядов при па - 1978) раллельном росте числа видов заставляет сомневаться в том, что разнообразие насекомых в настоящее время достигло плато, или равновесного состояния. Коэволюция растений и растительноядных насекомых почти наверняка была и продолжает оставаться важнейшим механизмом, обеспечивающим рост видового богатства обеих этих групп на протяжении всей их эволюции. [28]

Этот тип взаимодействий с участием галлообразователей, обычных или гнездовых паразитов неоднократно встречается у различных диких видов инжира. Такая ситуация является одним из классических примеров коэволюции и параллельной эволюции мутуализма и паразитизма. Отметим, что культурный инжир размножается партеногенетически и для образования плодов не требует опыления. [29]

Картосхема основных биотопов, занимаемых элементарными фаунистическими комплексами территории верхнеленского ключевого участка. [30]

Страницы: 1 2 3 4