Cтраница 1
Российский крестьянин всегда мыслил конкретно и по возможности личностно. Он подходил к людям без национальных, религиозных и иных предрассудков, бывал добр и удивительно жалостлив. Однако, неумение мыслить абстрактно вело к непониманию им правовых норм и гражданских свобод. [1]
Не следует причислять российских крестьян XVIII - первой половины XIX вв. Крепостное право в России с петровских времен до 1861 г. - явление того же порядка, что и рабство негров в Америке: это было рабство в рамках восходящего капиталистического способа производства, возникло оно в России в результате утраты помещичьими хозяйствами натурального характера и переориентации их на рынок, отношения между помещиками и их рабами носили все более капиталистический характер, поскольку рабочая сила последних в качестве товара включалась в процесс производства прибавочной стоимости. [2]
Необходимость этого объединения и вытекающей из него федеративной связи диктуется еще тем обстоятельством, что в мусульманских республиках, существующих ( башкирская и татарская и др.), вкраплены сотни тысяч российских крестьян и рабочих, и что их полное отделение от России может повлечь только к внутренней национальной борьбе самих этих республик. Что касается партийной работы в мусульманских республиках, она ведется партийными организациями, существующими на правах краевых, областных комитетов, причем в их организации не делается никакой разницы между мусульманами и русскими. В организациях создаются национальные секции для агитации и пропаганды среди национальных меньшинств. Если по своему большинству коммунистическая партия данной республики является русской, создается соответственная секция для башкир, татар и проч. Если, наоборот, по своему большинству организация мусульманская, то создается соответственная секция для работы среди русских. Будучи проникнута сочувственным отношением к развитию национальной культуры и к принципу самоопределения, партийная работа должна носить отчетливо интернационалистический характер, должна поддерживать необходимость тесного союза мусульманских трудящихся масс с Советской Россией не как с великим государством, которое силой забрало эти массы под свою власть, а как с единственной их опорой еще на долгое время в борьбе за их освобождение. [3]
Чем вы объясняете характершое для многих российских крестьян стремление к отмене частной собственности на землю, к уравнительному землепользованию, к запрету наемного труда, к периодическим переделам. [4]
Все мы, товарищи, с детских лет помним печальные стихи о русской деревне замечательного поэта Николая Алексеевича Некрасова. В названиях селений - Неелово, Горелово, Неуро-жайка, как в зеркале, отражена безрадостная, безысходная судьба российского крестьянина при царизме. [5]
Процесс подготовки реформы и ее реализация позволили сохранить помещичье землевладение, обрекли российских крестьян на малоземелье, нищету и экономическую зависимость от помещиков. [6]
Именно в России он увидел то, чего не нашел в сущности, на Западе - предрасположенность народного быта к идеалам социализма. Он пишет в своих сочинениях на рубеже 40 - 50 - х гг. XIX в. Россия может проложить путь к социалистическому строю. Российские крестьяне владели землей общинно, сообща, а надел крестьянская семья традиционно получила на основе уравнительных переделов. Для крестьян была характерна выручка и взаимопомощь, тяга к коллективному труду. Многие промыслы на Руси издавна осуществлялись артельно, вместе, с широким использованием уравнительных принципов производства и распределения. На окраинах страны жило многочисленное казачество, также не мыслившие своей жизни без самоуправления, без традиционных форм совместной работы на общее благо. Конечно, крестьянство бедно и невежественно. Но крестьян, освободив от помещичьего гнета и государственного произвола, можно и нужно учить, прививать им просвещение и современную культуру. [7]
Традиции связывались в сознании с сохранением духовных и этических норм, сформированных православием, а частично уходящих корнями в дохристианский период. И если для крестьянства она была освящена многовековым опытом, то для либеральной интеллигенции служила лишь доказательством отсталости, реакционности и косности российского крестьянина. Среди радикальной части интеллигентов, в спою очередь, широкое хождение получали идеи о реорганизации человеческого материала - подразумевалось, что главным объектом этих реорганизаций и переделок должна стать прежде всего крестьянская масса. По его мнению, ее нужно было строить заново, очистив от всякого исторического хлама, называемого некоторыми культурно-историческим наследием Плоды теорий, связанных с социальным экспериментированием, российские крестьяне через несколько лет после 1914 года познали в полной мере. [8]
Традиции связывались в сознании с сохранением духовных и этических норм, сформированных православием, а частично уходящих корнями в дохристианский период. И если для крестьянства она была освящена многовековым опытом, то для либеральной интеллигенции служила лишь доказательством отсталости, реакционности и косности российского крестьянина. Среди радикальной части интеллигентов, в спою очередь, широкое хождение получали идеи о реорганизации человеческого материала - подразумевалось, что главным объектом этих реорганизаций и переделок должна стать прежде всего крестьянская масса. По его мнению, ее нужно было строить заново, очистив от всякого исторического хлама, называемого некоторыми культурно-историческим наследием Плоды теорий, связанных с социальным экспериментированием, российские крестьяне через несколько лет после 1914 года познали в полной мере. [9]
Целью Союза было поддержание политической стабильности в Европе, обеспечение возвращения на престолы тех королей, которые потеряли троны в результате наполеоновских войн. Интересно, что хлопоча о возвращении на французский трон династии Бурбонов, Александр I настаивал на том, чтобы они гарантировали своему народу конституционные права и свободы. Получая корону царя Польского ( часть польских земель вошла в Россию), Александр I подтвердил право поляков на со - хранение конституции, где польский Сейм имел право принятия законов, полякам разрешалось иметь армию, получать образование на родном языке. У образованных людей России в это время ( 1815 г.) вновь возродились надежды, что император дарует конституцию. Ходили слухи, что по повелению императора министр юстиции Н.Н.Новосильцев тайно пишет проект конституции для всей России. Не получили свободы крепостные, многие из которых искренне верили, что мужество российских крестьян в войне будет вознаграждено освобождением от крепостного рабства. Не дождалась конституции интеллигенция, прежде всего военная, увидевшая в походах Европу, уже не феодальную и отсталую, как их Отечество, а более благополучную, богатую, динамично развивающуюся. [10]