Cтраница 2
Корни этой дискуссии интеллектуалов глубоко уходят в ситуацию общества в целом. Занимающие их проблемы во многих отношениях составляют не что иное, как сублимированную интенсификацию и утонченную рационализацию того социального и духовного кризиса, который по существу охватил все общество. [16]
В условиях углубления общего кризиса капитализма, проявляющегося буквально во всех сферах жизни буржуазного общества, непрерывно нарастает накал борьбы рабочего класса, трудящихся против всевластия империалистических монополий. Непримиримое притиворечие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения, острые социальные конфликты, постоянный рост безработицы и инфляции, политический и духовный кризис, милитаризация экономики, опасная гонка вооружений - все это наглядно подтверждает справедливость ленинских оценок империализма - последней стадии капиталистического общества, лишенного будущего. [17]
В условиях углубления общего кризиса капитализма, проявляющегося буквально во всех сферах жизни буржуазного общества, непрерывно нарастает накал борьбы рабочего класса, трудящихся против всевластия империалистических монополий. Непримиримое противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения, острые социальные конфликты, постоянный рост безработицы и инфляции, политический и духовный кризис, милитаризация экономики, опасная гонка вооружений - все это наглядно подтверждает справедливость ленинских оценок империализма - последней стадии капиталистического общества, лишенного будущего. [18]
В годы кризисов, войн и иных общественных потрясений сознание людей в своем стремлении понять происходящее неизбежно обращается к смыслообразующим категориям, к последним основаниям бытия. Особенно привлекательными, притягивающими оказываются ранее отвергнутые формы мышления и стереотипы поведения, к числу которых долгое время в России относилась и религия. В силу множества причин, слившихся воедино, духовный кризис, переживаемый обществом, переплетается ныне со своеобразным религиозным ренессансом: прежде всего речь идет о религиозном обосновании нравственности, о стремлении возродить ритуалы, освящающие наиболее важные вехи человеческой жизни - рождение, вступление в брак, смерть. [19]
Во всех этих отношениях стакан выступает не просто как материальный предмет, но и как общественное явление: предмет потребления, товар, произв. В них люди выражают в идеологической форме свои интересы. У буржуазии нет таких идеалов, в чем проявляется ее духовный кризис. С целью направления и регулирования поведения людей об-во создает целую систему моральных представлений - идеалы, принципы, оценки. Поэтому в классовом об-ве они имеют ярко выраженную классовую природу. [20]
Как уже указывалось, Россия на грани прошлого и нынешнего веков была беременна революцией, грозившей разрушить старые порядки. Но в отличии от последних веков античного мира, когда духовный кризис принял всеобщий характер, в России к религии и религиозной философии обратилась лишь жалкая кучка интеллектуалов, которые после этого потеряли всякое право называться мыслящими людьми. [21]
Такое понимание дидактики было связано с определенными историческими предпосылками. Венигера, в социально-политической и экономической жизни Германии уже явственно проступали кризисные явления, которые воспринимались интеллигенцией, стоявшей обычно на идеалистических позициях, как духовный кризис, как кризис культуры. Венигер понимал - и это говорит о его политической проницательности, - что бесполезно предлагать некоторую дидактическую систему с позиций педагога-одиночки, находящегося в оппозиции к политическому режиму. [22]
Скорее даже напротив: потеряв коренные связи с историческими традициями народа, культ дьявола стал формой фиксации растущего духовного опустошения современного человека. То, что ему свойственна сугубо отрицательная, нигилистическая направленность, делает этот культ особо опасным явлением, потенциально способным углубить и сделать необратимым тот духовный кризис, в который зашло современное человечество. [23]
Кризисные этапы в сильной степени выпячивают эти проблемы. Но благодаря им создаются новые типы личностей. Отто Ранк пишет: В создании и пересоздании типов личности внутри западного мира одновременно задействованы три принципа: на основе общего вдохновленного типа, доступного всем видам воздействия, создаются новые типы личностей во время социальных и духовных кризисов религиозного, политического и экономического происхождения. Такие кризисы проявляются во все века в борьбе между временными и вечными ценностями и облегчают возникновение сильного лидера. Поставив перед ним задачу, близкую тем, которые решались множеством людей действия, он меняет свои цели и соответственно свою личность, чтобы подходить к героической традиции лидерства. [24]
В данной главе ситуация в России будет рассмотрена под углом зрения кризиса духовных ценностей. Для этого необходимо проследить соединения и разрывы ценностей культуры и ценностных ориентации личности. Связь между этими двумя крайними компонентами культуры - важнейшее цементирующее и стимулирующее начало всей общественной жизни. И напротив, разрыв этой связи означает глубокий духовный кризис. В современном обществе в соединении различных составляющих общественной жизни и в осознании его целостности огромная роль принадлежит интеллигенции. Она выполняет роль духовного и интеллектуального посредника в системе общественных связей. Но интеллигенция может справиться с этой ролью лишь при условии, если ее сознание не разорвано, если оно само основывается на определенных посылках мировоззренческого характера. Одна из особенностей российского духовного кризиса заключается в резком повороте от атеистического миропонимания к религиозному. Потребность в религии определяется поиском смыслообра-зующих оснований жизни. В связи с этим в главе рассматриваются фундаментальные проблемы социологии религии. В заключительном параграфе дается характеристика наиболее распространенных идеологических ориентации, выявляется специфика идеологического конфликта как разновидности конфликта ценностного. [25]
Философская мысль дает достаточно материала для определения понятий сознание и духовный мир как самостоятельных, обладающих реальным и конкретным смыслом. Бердяев в работах Самопознание, Дух и ре & чьность, Царство духа и царство кесаря, Духовный кризис интеллигенции и др. не только названиями дает основательные характеристики духовного мира, включающего не только сознание. [26]
Формирующаяся в России государственность носит двойственный характер. С одной стороны, происходит процесс приспособления старых государственных структур к новым условиям существования, а с другой - постепенно внедряются действительно новые идеи и подходы, создаются новые институты и механизмы. Почти во всех сферах мы находим компромисс между старым и новым. В результате возникает типичное для переходного периода противоречие между содержанием и формой институционализирующейся государственности. Более того, этот процесс протекает в условиях глубокого экономического, политического и духовного кризиса при отсутствии устоявшихся структур гражданского общества. Исходя из сказанного ясно, что политическая культура современной России тоже носит переходный характер. [27]
Неточка Незванова ( 1849, не окончена) и др. - страдания маленького человека как трагедия социальная. Время ( 1861 - 63) и Эпоха ( 1864 - 65), выражавшие идеи почвенников. Преступление и наказание ( 1866), Идиот ( 1868), Бесы ( 1871 - 72), Подросток ( 1875), Братья Карамазовы ( 1879 - 80) - осмысление социального и духовного кризиса России с христ. [28]
Религиозное мировоззрение именно в этот период завоевывает господствующие позиции в обществе, проникая и в крестьянскую среду. Владимирский епископ Серапион ( 1274 - 1275) передавал в проповедях ощущение конца целой эпохи, осознание того, что величество наше смирися, красота наша погыбе, и искал причины этой трагедии в духовном кризисе, нравственном оскудении современного ему общества. [29]
Семеновском полку, а также в воен. В это время он находился в состоянии глубокого духовного кризиса, фактически отошел от непосредств. [30]