Cтраница 3
Маркс и Энгельс, пет решительно никаких оснований. Самое важное - чаще сего именно это забывают наши якобы марксистские, а на самом деле уродующие марксизм коммунисты - ото суметь заинтересовать совсем еще нераз-иитые массы сознательным отношением к религиозным вопросам и сознательной критикой религий. [31]
Если религия - выражение экономического отчуждения, то с преодолением его ( ликвидацией частной собственности на средства производства) устраняются условия, необходимые для существования религии, она исторически изживает себя, умирает естественной смертью. У Маркса религии противостоит идея самоосуществления человека. Критика религии завершается категорическим императивом, требующим ликвидации тех условий, которые мешают человеку в полной мере реализовать себя. [32]
Существенную роль в философии Нового времени играла идеология Просвещения, представленная в XVIII веке в Англии прежде всего Дж. Критика религии, теологии и традиционной метафизики составляла - особенно во Франции - основной пафос просветителей, идейно подготовивших Французскую революцию. Убеждение в том, что разум, понятый главным образом как новая наука, является источником и двигателем общественного прогресса, определяет умонастроение XVIII века. Анализ прежде всего данного умонастроения, а не подробный разбор учений отдельных философов этого периода составляет содержание параграфа о просветителях. [33]
Они опровергали утверждение богословов о том, что без религии якобы невозможны нравств. Талантливая и остроумная критика религии, данная в трудах франц. [34]
Пример человеческой жизни содержит критику официальной религии, а также идею закона природы, якобы врожденного людям; закон этот соединяет людей взаимной любовью и служит основой для различения добра и зла. [35]
Труды кафедры обществ, наук [ Пермский гос. Гольд - б с р г, Критика религии, в сб. [36]
После завоевания полит, власти буржуазией и ее последующей эволюции к реакции, в условиях существования и развития высшей формы атеизма, А. Однако в условиях буржуазного общества с засильем религии в нем критика религии свободомыслящими имеет положительное значение. [37]
Ближайшая задача философии, находящейся на службе истории, состоит - после того как разоблачен священный образ человеческого самоотчуждения - в том, чтобы разоблачить самоотчуждение в его несвященных образах. Критика неба превращается, таким образом, в критику земли, критика религии - в критику права, критика теологии - в критику политики. [38]
Во Введении подчеркнуто, что вся борьба научного социализма против религии основывается на материалистич. Научная критика религии раскрывает ее социальную базу, ее земную основу. Критика неба превращается, таким образом, в критику земли, критика религии - в критику права, критика теологии - в критику политики ( там же, с. Во Введении п др. статьях, написанных в ют период для Нем. [39]
Ближайшая задача философии, находящейся на службе истории, состоит - после того как разоблачен священный образ человеческого самоотчуждения - в том, чтобы разоблачить самоотчуждение в его несвященных образах. Критика неба превращается, таким образом, в критику земли, критика религии - - в критику права, критика теологии - в критику политики. [40]
Ближайшая задача философии, находящейся на службе истории, состоит - после того как разоблачен священный образ человеческого самоотчуждения - в том, чтобы разоблачить самоотчуждение в его несвященных образах. Критика неба превращается, таким образом, в критику земли, критика религии - в критику права, критика теологии - в критику политики. [41]
Воин-философ ( Солдат-безбожник), в к-ром доказывал, что все религии ложны, основаны на чувстве страха. Бог выдуман лишь для того, чтобы запугивать рабов. Системы природы Гольбаха и совместно с ним написал словарь Карманное богословие, где дана остроумная критика религии. [42]