Cтраница 1
Античные критики учения о математических неделимых указывали, что при допущении существования неделимых пространства, времени и движения все тела должны были бы двигаться с одинаковой скоростью. В самом деле, если в атом времени менее быстрое тело А проходит одно неделимое пути, то более быстрое тело В должно пройти это неделимое в часть атома времени; наоборот, если более быстрое тело А проходит одно неделимое пути в атом времени, то менее быстрое тело В пройдет в тот же атом времени часть неделимого. [1]
Критика субъективно-идеалистического учения Маха об ощущениях дана В. [2]
В первых двух пунктах своей критики учения того времени об атомности был безусловно прав, ибо в том виде, в каком это учение отстаивал Кекуле, оно было насквозь метафизическим. [3]
Предметные указатели также свидетельствуют, что формирование материалистических взглядов Маркса происходило не только на почве критики идеалистических общественных учений, но и в процессе собственных попыток материалистически осмыслить исторические явления. Центральное место в указателях занимает пункт Собственность и ее последствия. [4]
Предметные указатели также свидетельствуют, что формирование материалистических взглядов Маркса происходило не только на почве критики идеалистических общественных учений, но и в процессе собственных попыток материалистически осмыслить исторические явления. Центральное место в указателях занимает пункт Собственность и се последствия. [5]
Еще следует остановиться на работе Хюккеля [19], в которой дается обстоятельная, хотя и не очень глубокая критика учения Полинга об электроотрицатель-ностях элементов. [6]
На первом плане у него стояла критика учения Гегеля о государстве и праве, в котором были по существу резюмированы идеалистические взгляды философа на общество. [7]
Значительное место в томе занимает произведение Аграрный вопрос и критики Маркса, посвященное защите и дальнейшей разработке марксистской теории аграрного вопроса. В этом произведении Ленин подверг всесторонней критике русских ревизионистов Булгакова, Чернова и немецких - Давида, Герца и др., которые выступали с критикой революционного учения марксизма, пытались доказать неприменимость марксистской теории к сельскому хозяйству, отрицали капиталистическую эволюцию сельского хозяйства. [8]
Ламетри, Гельвеции, Дидро, Гольбах излагали свои философские взгляды не в форме ученых трактатов, на лат. Локка об опытном происхождении знания, критика декартовского учения о врожденных идеях, а также материалистическое в цело. Не меньшим было влияние педагогических и политических идей Локка, согласно к-рому совершенство личности обусловливается воспитанием и политическим устройством об-ва. [9]
Изучал право в Боннском и Берлинском ун-тах, но больший интерес вызывали у него философия и история. Философских проблем он касается главным образом в связи с разработкой проблем развития общества и критикой предшествовавших учений. [10]
Прерванные первой мировой и гражданской войнами отечественные исследования возобновились и в 20 - 30 - х гг. интенсивно развивались исследования в сфере управления. В эти годы формируются первые школы управления вокруг таких ученых как А.К. Гастев, П.М. Керженцев, Н.А. Витке, Е.Ф. Размерович и др., которые перешли от критики буржуазных учений к собственным позитивным теоретическим построениям. [11]
Ламет-ри, Гельвеции, Дидро, Гольбах излагали свои философские взгляды не в форме ученых трактатов, на лат. Локка об опытном происхождении знания, критика декартовского учения о врожденных идеях, а также материалистическое в целом понимание самого опыта. Не меньшим было влияние педагогических и политических идей Лскка, согласно к-рому совершенство личности обусловливается воспитанием и политическим устройством об-ва. [12]
Ла-метри, Гельвеции, Дидро, Гольбах излагали свои философские взгляды не в форме ученых трактатов, на лат. Локка об опытном происхождении знания, критика декартовского учения о врожденных идеях, а также материалистическое в целом понимание самого опыта. [13]
Ла-мегри, Гельвеции, Дидро, Гольбах излагали свои философские взгляды не в форме ученых трактатов, на лат. Локка об опытном происхождении знания, критика декартовского учения о врожденных идеях, а также материалистическое в целом понимание самого опыта. [14]