Cтраница 4
Фихте проводит четкий водораздел между материализмом и идеализмом по принципу их решения проблемы отношения бытия и мышления. В этом смысле догматизм ( материализм) исходит из первичности бытия по отношению к мышлению, а критицизм ( идеализм) исходит из производности бытия от мышления. Исходя из этого, по мнению философа, материализм определяет пассивную позицию человека в мире, а критицизм, напротив, присущ активным, деятельным натурам. [46]
И въ философы Лейбница можно обнаружить тотъ же теоретико-познавательный принципъ. Лишь со времени нов - Ьйшаго эмпиризма, сенсуализма и скептицизма, равно какъ и вышедшаго отсюда кантовскаго критицизма, стали искать источникъ знашя и достоверности въ чувствахъ или, по меньшей м - fep-fe, въ такъ назы-ваемыхъ чистыхъ формахъ созерцашя nipa предста-влен Ш, признавая необходимымъ ограничиваться ими. [47]
Умственные способности человека заслуживают изучения и по причине их разнонаправленпости, понимание которой весьма важно для отбора руководителей. Говоря словами известного польского писателя, педагога и врача Януша Кор-чака, ум бывает активный и пассивный, живой и вялый, настойчивый и безвольный, творческий и подражательный, показной и глубокий, конкретный и абстрактный, ум математика, естественника, писателя; блестящая и посредственная память, ловкие манипуляции случайными знаниями и честная нерешительность; врожденный деспотизм - вдумчивость - критицизм; преждевременное и запоздалое развитие, односторонность и разносторонность интересов. [48]