Cтраница 1
Культ денег, господствующий в капиталистическом мире - высшее проявление товарного фетишизма. Денежный товар - золото - равно как и все остальные товары, есть просто продукт человеческого труда, но как деньги он приобретает при капитализме общественную силу, становится орудием господства над людьми. Само по себе научное открытие природы товарного фетишизма еще не ведет и не может вести к его уничтожению. Пока существует частная собственность на средства производства, общественные связи между людьми реализуются только через движение вещей. Он возникает с появлением частнособственнического товарного производства. [1]
Культ денег, господствующий в капиталистическом мире - высшее проявление товарного фетишизма. Денежный товар - золото - равно как и все остальные товары, есть просто продукт человеческого труда, но как деньги он приобретает при капитализме общественную силу, становится орудием господства над людьми. Само по себе научное открытие природы товарного фетишизма еще не ведет и не может вести к его уничтожению. Пока существует частная собственность на средства производства, общественные связи между людьми реализуются только через движение вещей. [2]
Культ денег, господствующий в капиталистическом мире - высшее проявление товарного фетишизма. Он существует лишь в условиях частнособственнического товарного производства. [3]
Культ денег, господствующий в капиталистическом мире - высшее проявление товарного фетишизма. Денежный товар - золото - равно как и все остальные товары, есть просто продукт человеческого труда, но как деньги он приобретает при капитализме общественную силу, становится орудием господства над людьми. Само по себе научное открытие природы товарного фетишизма еще не ведет и не может вести к его уничтожению. Пока существует частная собственность на средства производства, общественные связи между людьми реализуются только через движение вещей. Он возникает с появлением частнособственнического товарного производства. [4]
Как видим, здесь кратко изложено все мировоззрение культа денег, исследованию которого посвящена 5-я глава нашей книги. Как видим, прямые противоречия между христианством и рыночной экономикой, которые мы привели в 3 - й главе, возникли отнюдь не случайно. То, что нам начал объяснять Рав Каплан в 4 - й главе, логически завершил Рав Лайтман. [5]
В современных условиях первоначального накопления капитала в культуру российского работника все более настоятельно вторгаются культ денег, культ силы, ранее никогда не имевшие доминирующего значения. Интересно, что такая ситуация вызвала у нашего работника ярко выраженную потребность держаться своих, работать в коллективе, где, может быть, платят меньше, но там все свои и имеют подобные проблемы. [6]
Посредством такого рода телепродукции нивелируются многие морально-нравственные категории, внедряются далеко не лучшие образчики западных ценностей: культ денег и грубой физической силы, понятие вседозволенности. [7]
Вся обстановка, в которой живет и трудится рабочий в капиталистических странах - дух наживы и торгашества, взаимной конкуренции, культ денег, обогащение одних за счет труда других - все это лишает труд общественной привлекательности. [8]
Во второй все исследователи обнаруживают дифференциацию и смешение видов деятельности, конкуренцию, неспособность заниматься своим делом без обмена взаимными услугами и компенсацией, признают процветание договорных отношений и утилитаризма, написанный закон вместо обычая и традиции, индивидуализацию и мобильность собственности, культ денег, индустриализацию и эру больших городов. [9]
Эти исследования показали зарубежным психологам и предпринимателям, что человек является социальным существом, что для него важно не только удовлетворение материальных потребностей. В стране со столь гипертрофированным культом денег с удивлением обнаружили, что у работающего могут быть и духовные потребности. [10]
Человек подчиняется технологии, ритмы человеческой жизни подстраиваются под требования машин. Пропагандируется максимизация достижений, больше отождествляется с лучше, что ведет к разгулу идеологии потребительства и безудержному экономическому росту. Научно-технически прогресс отождествляется с социальным, научное - с рационалистическим. Обществом правит дух наживы, культ денег и власти. Идет стандартизация поведения, идей, языка, стилей жизни. На международной арене национальные государства постоянно враждуют между собой, борются за власть в мире. [11]
Религия денег, под лозунгами свободы слова и демократии, снимает защиту со всех других религий и философий. Затем она отталкивается от ценностей других религий, от ценностей справедливости, усовершенствования человека и общества. Но в цели религии денег не входит развитие этих ценностей. Являясь деструктивным культом, она просто постепенно уничтожает человеческие ценности и заменяет их животными инстинктами. Через животные инстинкты культ денег управляет миром. [12]