Cтраница 1
Культура личности / к 80-летию академика Дмитрия Сергеевича Лихачева / / Новый мир. [1]
Закономерностью развития культуры личности здесь становится единство духовного и физического. Ленин в беседе с К. Цеткин подчеркивал, что молодежи особенно нужен здоровый спорт - гимнастика, плавание, физические упражнения - в сочетании и единстве с разносторонностью духовных интересов. В Программе КПСС в качестве одной из важнейших задач отмечается воспитание физически крепкого молодого поколения с гармоническим развитием физических и духовных сил. В духовную атмосферу буржуазного спорта проникают идеи, противоречащие его природе как честного и бескорыстного игрового состязания. Связанный по своей природе с преодолением трудностей в борьбе, спорг открывает широкие возможности для воспитания волевых качеств. Совместные тренировки и соревнования выступают как фактор сплочения, развития коллективизма, чувства товарищества и взаимопомощи. Участие в спортивных соревнованиях, переживание событий спортивной жизни усиливают чувство общественного долга по отношению к коллективу, укрепляют социалистический патриотизм. Расширение и углубление международных спортивных связей усиливает духовное воздействие советских спортсменов как носителей коммунистической морали, идей пролетарского интернационализма. [2]
Воспринятая и усвоенная отдельным человеком сумма культурных ценностей составляет культуру личности, или, лучше сказать, культурность. [3]
Физическую культуру человека, очевидно, следует рассматривать в двух планах: как элемент культуры личности и как аспект ее отражения в образе жизни и физическом облике человека. [4]
В отличие от третьей разновидности власть принуждения и власть вознаграждения выдвигают требования к глубинным качествам в культуре личности. [5]
Использование при разработке и внедрении новой техники и технологии, при подготовке научно-инженерно-технических кадров современных информационных технологий, и в частности сети Интернет, также открывает значительные возможности повышения гуманитарной и демократической культуры личности к активного участия в политической, экономической и социальной жизни общества, что также может ускорить процесс формирования гражданского общества в России. [6]
Как обучение, так и внеклассная воспитательная деятельность направлены на развитие самостоятельности к активности учащейся молодежи, их способности к самоорганизации и самовоспитанию, являющихся, в свою очередь, одним из условий формирования мировоззренческой культуры личности. [7]
Поэтому руководитель, используя власть полномочий, должен опираться на совесть. Совесть обычно выражается в таких качествах культуры личности, как честность и принципиальность. Власть полномочий не может использоваться иначе как в интересах дела и коллектива, что определяется честностью. С другой стороны, руководитель обязан быть принципиальным и применять принуждение в том случае, если другие методы воздействия не оказали влияния. [8]
Если новая культурная норма или ценность принимается широкой аудиторией, макросредой как необходимая, полезная часть культуры, если она выдерживает конкуренцию с другими образцами культуры данного общества, она становится частью этой культуры. В ходе дальнейшего использования культурный образец усваивается людьми, входит как неотъемлемая часть в индивидуальную культуру личностей, и процесс повторяется. [9]
Цель курса этики - дать студентам знания, необходимые дпя ориентации свободной в мире нравственных отношений. Эти знания помогут раскрьиь природу морали как феномена человеческого бытия и ее место в цивилизованном мире; разобраться в основных категориях этики, проблеме смысла жизни; понять специфику общения и нравственных конфликтов, способов их разрешения: ознакомиться с особенностями профессиональной этики и деловы; отношений, современной этикетной культурой личности. [10]
Наконец, человек формирует в своем духовном мире совокупность операциональных образований: умения, навыки, привычки, способы, приемы, методы и методики действия - все то, что ориентировано на практическую деятельность. Это операциональная культура личности, которая передается исторически от человека к человеку и от поколения к поколению механизмами обучения: обученный - это умеющий действовать человек. [11]
Мы получаем ежедневно огромный объем информации и отбираем из нее лишь незначительную часть для усвоения. Если новая культурная норма или ценность принимается широкой аудиторией, макросредой как необходимая, полезная часть культуры, если она выдерживает конкуренцию с другими образцами культуры данного общества, она становится частью этой культуры. В ходе дальнейшего использования культурный образец усваивается людьми, входит как неотъемлемая часть в индивидуальную культуру личностей, и процесс повторяется. [12]
Основная социологическая проблематика - изучение механизмов нормативной ( морально-правовой) регуляции в социальных системах. Эта задача двойственна ( точнее двуедина) по своей природе. Во-первых, необходим анализ структур индивидуального сознания, внутренних психологических переживаний. Во-вторых параллельно должен проводиться анализ структур внешних человеку культурных систем. Исходным для любого социального познания является принцип самоопределяющейся в социуме и культуре личности. [13]