Cтраница 1
Культура Возрождения, вскормленная одновременно античностью и христианством, не стала ни религиозной, ни атеистической, ни языческой. [1]
Именно поэтому культура Возрождения носит отчетливо выраженный художественный характер. [2]
Характерные черты культуры Возрождения - антропоцентризм, гуманизм, особое отношение к античности - не повлекли за собой, как логически должно бы случиться, отказа от Бога и Веры. [3]
Конечно, культуру Возрождения неправильно было бы идеализировать. [4]
Гуманизм как принцип культуры Возрождения и как широкое общественное течение базируется на антропоцентрической картине мира, во всей идеологической сфере утверждается новый центр - могучая и прекрасная личность. [5]
В процессе формирования и развития культура Возрождения определяет отношение к другим типам культуры, к другим эпохам. Обращение к античному наследию выступает важной особенностью культуры Ренессанса. Антропоцентризм и прославление прекрасного, гармонически развитого человека были особенно близки европейскому гуманизму. [6]
Другим обстоятельством, благоприятствующим процессу секуляризации, является феномен обожествления человека, который возник еще в культуре Возрождения. Апофеозом этого обожествления человека являются многие из нетрадиционных религиозных движений, в которых разрушение религии зашло настолько далеко, что их нельзя назвать в полном смысле слова религиозными. Одним из ярчайших проявлений обожествления человека в современной культуре является глава Церкви объединения Сан Мьян Мун, который находит много последователей и в России. [7]
Стратфорд - 23.IV. 1616, там же), англ, поэт и драматург, великий представитель культуры Возрождения. [8]
В то же время гуманисты, состоящие на службе правящего класса, служили ему верной опорой. В этом и состоит основное противоречие культуры Возрождения, которая была, с одной стороны, прогрессивной, а с другой - ограниченной по своему классовому содержанию. [9]
С одной, достаточно традиционной точки зрения, Савонаролу трудно причислить к деятелям культуры Возрождения. Слишком разнятся его мысли и убеждения с общим стилем ре-нессансного мировоззрения. С другой стороны, он является истинным представителем этой культуры. [10]
Общее между ними - социально-экономические истоки, отражение настроений возникающих буржуазных прослоек общества; критика католической церкви, использование античной традиции, древних языков. Культуре Возрождения присуща свобода от жесткой регламентации мыслей, веротерпимость. В отличие от Реформации, сохранившей концепцию греховности человеческой природы, Возрождение провозглашает принципиальную доброту человека и, главное, разрабатывает новую, гуманистическую концепцию личности. [11]
Это эпоха переходная, в которой были сложнейшие переплетения, взаимодействия старого и нового, богатство и разнообразие культурных элементов. В чем конкретно проявлялось влияние средневековья на культуру Возрождения. [12]
И все же Савонарола органично принадлежит эпохе, в которой он жил. Его гибель, сначала повешенного, а затем сожженного, говорит о том, что культура Возрождения была противоречива и неоднородна, была не только светлой и возвышенной, но и мрачной и низменной. [13]
Это монашество не имело другого способа осязаемо обосновать свою подлинность, кроме противопоставления себя государству и его культуре, а также невысокой оценки индивида. Она стремится упрочить сознание своей надмирности главным образом путем противостояния культуре Возрождения и Реформации; однако она черпает свою силу из слабостей и недостатков этой культуры и ошибок ее защитников. [14]
Соблазнительно причислить Савонаролу к предшественникам Реформации, однако он им никогда не был: Савонарола был и остался приверженцем строгого католического правоверия. Не случайно папа Павел IV оправдал его учение и реабилитировал его самого в XVI в. XVII - о Савонароле была составлена церковная служба. С реформаторами его сближает только яростное обличение церкви и папства, однако новой церкви он не создал, новых религиозных принципов не выдвинул. Балла или художники Леонардо да Винчи и Рафаэль. А это лишь раздвигает представления об удивительной и притягательной культуре - культуре Возрождения - беспокойном времени, когда человек начинает требовать свободы, душа рвет церковные и государственные путы, тело расцветает под тяжелыми одеждами, воля, побеждает разум; из могилы средневековья вырываются рядом с высокими помыслами самые низкие инстинкты, время, когда человеческой жизни сообщалось вихревое движение, она закружилась в весеннем хороводе, - так образно охарактеризовал эту культуру А. [15]