Cтраница 1
Ахава и вступления на престол его сына ( 1 Цар. Третий эпизод, в котором активно участвует Илия - это его пророчество израильскому царю Охозии. Пророк предсказывает ему смерть за то, что он обращается за оракулом об исцелении к Веельзевулу ( Баал-зевуву), богу города Аккарон. Огнем, низведенным с неба, Илия уничтожает два отряда по пятьдесят воинов, явившихся звать его к царю ( 2 Цар. [1]
Помните капитана Ахаву из романа Мелвилла Моби Дик. Все киты воплотились для Ахавы в громадном белом Моби Дике - и была долгая, долгая погоня. Заманчива мысль о Едином Уравнении Изобретения: подставишь конкретные параметры - получишь конкретный ответ. [2]
Пророк Илия появляется на сцене в трагический для Израильского царства момент: он предсказывает израильскому царю Ахаву жестокую засуху и скрывается сначала на берегу реки Хораф ( Керйт), куда ему приносят пищу вороны ( 1 Цар. Сарепте ( Царепате), где поселяется у вдовы и совершает одно чудо за другим. [3]
Илия обличил Ахава в преступлении и грехе идолопоклонства, предсказав истребление его дома и страшный конец Иезавели. Раскаяние Ахава и его смирение смягчают наказание: беды на его дом будут наведены в дни его сына ( 1 Цар. Вскоре, однако, Ахав не последовал предостережению пророка Михея отказаться от войны с сирийцами и был убит в бою. [4]
Тогда через пророка Ахаву было дано слово Господне: за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа ( 1 Цар. [5]
Через три года Бог велел Илие вернуться к Ахаву и обличить его в идолопоклонстве. Илия велел собрать Израиль и пророков Ваапа, вопросив: долго ли вам хромать на оба колена. [6]
Отвечал Михей: Узрел я собрание ангельское пред Господом и услышал, как говорил Бог наш: Кто обманет Ахава, чтобы вышел он в поход против Аммона и был убит. И сказал один ангел одно, другой - другое. [7]
Ветхозаветный историк рассказывает ( 1 Цар. И сказал Ахав Навуфею так: дай мне твой виноградник, и он будет мне огородом, ибо он близко возле моего дома, а я дам тебе вместо него виноградник лучше этого. И сказал Навуфей Ахаву: упаси меня Яхве, чтобы я отдал наследие моих отцов тебе. И пришел Ахав домой к себе, удрученный и опечаленный из-за той речи, которую говорил ему Навуфей-изреэлитянин ( а он сказал: я не дам тебе наследие моих отцов), и лег на свою постель, и отворотил свое лицо, и не ел хлеба. И пришла к нему Иезавель [ Изевель ], жена его, и сказала ему: чем это твой дух удручен, и ты не ешь хлеба. [8]
Главный принцип, которым руководствовался в своей жизни Илия, было его ревностное почитание Иеговы как Господа Бога; или, если выразить эту идею по-другому, в более адекватной библейской форме, Иегова был для него все превосходящим Богом Ревнителем, не допускавшим никакого соперничества в Его стране или других привязанностей у своего народа. Не было ничего нового в этой идее самой по себе; новое заключалось в практическом приложении, которое придавало идее силу и глубину, ранее невиданную. Нам представляется чем-то обычным то, что Ахав нарушил первую заповедь и разрешил капища Ваала в своей стране, но для самого Ахава и его современников это не представлялось столь очевидным. Достаточно много противоречий даже между современными комментаторами относительно точного смысла и силы пред лицем моим в первой заповеди; и даже если мы предположим, что практические религиозные вопросы были однозначно отнесены к словам этого наставления, было бы нетрудно интерпретировать их в том смысле, что признается только он один и никакой другой бог не может быть поставлен над Царем Израиля. [9]
И они послали к Иезавели так: побит камнями Навуфей и умер. И было, как услышала Иезавель, что побит камнями Навуфей и умер, и сказала Иезавель Ахаву: встань, овладей виноградником Навуфея-изреэлитянина, который он отказался дать тебе за серебро, ибо нет Навуфея в живых, ибо он умер. [10]
Правление Иорама закончилось трагически. Глядя на будущего сирийского царя пророк плакал: я знаю, какое наделаешь ты сынам Израи-левым зло; крепости их предашь огню, и юношей их мечом умертвишь, и грудных детей размозжишь, и беременных у них рассечешь ( 2 Цар. Истребляя царскую семью, Ииуй жестоко расправился с Иг авелью - она была выброегена из окна и сожрана псами, как предсказал еще пророк Илия. Затем последовало истребление 70 сыновей Ахава, а также 42 братьев иудейского царя Охозии, посланных узнать о судьбе царственных родственников в Израиле. И сказал Господь Иную: за то, что ты хорошо сделал угодное в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым соответственно всему, ч го было на сердце у Меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израильском ( 2 Цар. [11]
До сих пор весь интерес Израиля к Иегове сосредоточивался практически на Его соперничестве с богами враждебных народов, и это был повод для признания богов, которые воспринимались как соперники и враги Иеговы; совсем другое дело - позволить одобрять божества союзных народов. Она действительно вовлекала в политическую изоляцию нацию, так как нельзя было иметь дружбу и союз с другими народами, если их божества были запрещены в Израиле. Не удивительно, что Ахав как политик всеми силами был против этой позиции; она содержала в себе зародыш того антагонизма между Израилем и всем остальным человечеством, который сделал появившихся в Римской истории евреев врагами человеческой расы, и повлек за собой целую цепь политических несчастий и окончательную потерю всякого места среди других народов. Трудно сказать, насколько далеко видели последователи Илии или сам пророк последствия той позиции, которой они придерживались. Но в целом вся история Илии свидетельствует о глубоком впечатлении, которое он производил. Атмосфера единственного в своем роде нравственного величия окружала пророка из Галаада, показывая, как высоко поднимался он над общим уровнем своего времени. Иегова и Илия - против не только Ахава одного, но против всего мира и над ним. [12]