Cтраница 1
Первые гос-ва ахейцев ( Кнос, Фесг, Микены, Тиринф, Пилос и др.) образовались в нач. [1]
Первые гос-ва ахейцев ( Кнос, Фест, Микены, Тиринф, Пилос и др.) образовались в нач. [2]
Для естественных организаций характерна личностная структура устройства, т.е. существование некоторого статуса или должности зависело от наличия конкретной значимой личности ( вождя, царя и т.п.) с определенными личностными качествами. Очень ярко этот аспект естественной организации показан в эпической поэме Гомера Илиада, где армия ахейцев фактически существует на основе культа героев и при его гибели часть армии становится небоеспособной. [3]
Состояние Гектора, только что томно дышащего, чуть оправившегося после удара камнем в грудь, нанесенного Аяксом Теламонидом, после вдыхания в него меноса отличается небывалым приливом энергии. Как вдыхание в него меноса, так и прямое участие Аполлона в сражении преследуют одну и ту же цель - оттеснить ахейцев к кораблям. Эти цели соответствуют горячему желанию Гектора защитить Трою, его замыслам, оттеснив ахейцев к кораблям, добиться победы, сжечь корабли, лишить греков возможности вернуться на родину. Но замыслы Гектора и замыслы Зевса, которые реализует Аполлон, совпадают лишь на определенное время. Божественный замысел превосходит человеческий и в конечном счете разрушает его. Гектору не дано знать, что оттеснение ахейцев к кораблям вызовет лишь вступление в бой Патрок-ла, которого ему и предстоит убить, а затем самому пасть от руки Ахилла. [4]
Состояние Гектора, только что томно дышащего, чуть оправившегося после удара камнем в грудь, нанесенного Аяксом Теламонидом, после вдыхания в него меноса отличается небывалым приливом энергии. Как вдыхание в него меноса, так и прямое участие Аполлона в сражении преследуют одну и ту же цель - оттеснить ахейцев к кораблям. Эти цели соответствуют горячему желанию Гектора защитить Трою, его замыслам, оттеснив ахейцев к кораблям, добиться победы, сжечь корабли, лишить греков возможности вернуться на родину. Но замыслы Гектора и замыслы Зевса, которые реализует Аполлон, совпадают лишь на определенное время. Божественный замысел превосходит человеческий и в конечном счете разрушает его. Гектору не дано знать, что оттеснение ахейцев к кораблям вызовет лишь вступление в бой Патрок-ла, которого ему и предстоит убить, а затем самому пасть от руки Ахилла. [5]
Поскольку железные мечи прочнее бронзовых, вооруженная ими армия была намного сильнее. Около 800 года до нашей эры, полностью оснастив свои войска новым оружием, они установили господство на всем Ближнем Востоке ив Египте, которое длилось более двух с половиной веков. Примерно в то же время дорийские племена, вооружившись железными мечами, вторглись в Северную Грецию, покорив живших там ахейцев, которые задержались в бронзовом веке. [6]
Не имея возможности остановиться на этом вопросе подробно, воспроизведем общие выводы специального исследования, посвященного вопросу об айдосе в борьбе: Итак, мы видим при рассмотрении айдоса в борьбе, что айдос - ни страх только, ни благоговение, ни стыд, ни одно лишь чувство чести, ни особенная сила, отсутствующая для нас в слове. Стыд не позволяет ахейцам бесславно возвратиться домой ( Ил. Стыдно Агамемнону потерять в бою Мене-лая, ибо это означало бы начало конца бесславного похода на Трою ( Ил. Стыдит Посейдон ахейцев, ослабивших сражение за суда ( Ил. Во всех этих случаях айдос говорит об ориентации гомеровского человека на непосредственную реакцию окружающих. Айдос - наиболее оперативный механизм, позволяющий обществу оценить поступки героя сообразно их общественному значению. [7]
Состояние Гектора, только что томно дышащего, чуть оправившегося после удара камнем в грудь, нанесенного Аяксом Теламонидом, после вдыхания в него меноса отличается небывалым приливом энергии. Как вдыхание в него меноса, так и прямое участие Аполлона в сражении преследуют одну и ту же цель - оттеснить ахейцев к кораблям. Эти цели соответствуют горячему желанию Гектора защитить Трою, его замыслам, оттеснив ахейцев к кораблям, добиться победы, сжечь корабли, лишить греков возможности вернуться на родину. Но замыслы Гектора и замыслы Зевса, которые реализует Аполлон, совпадают лишь на определенное время. Божественный замысел превосходит человеческий и в конечном счете разрушает его. Гектору не дано знать, что оттеснение ахейцев к кораблям вызовет лишь вступление в бой Патрок-ла, которого ему и предстоит убить, а затем самому пасть от руки Ахилла. [8]
Казалось бы, перед нами впервые приоткрывается внутренний человеческий мир. Обида, которой руководствовался Ахилл, - это также персонификация человеческого чувства. Видимо, человечность Ахилла также имеет внешние ориентации. Наряду с общностью ахейцев, существует другая общность - дом. В детстве Патрокл попал в дом Пелея и вырос вместе с Ахиллом ( Ил. Мы видим, как ойкос становится ядром нового, по сравнению с ахейским врй-ском типа социальных связей. [9]