Cтраница 2
Вместе с тем царское правительство, хорошо понимая сильное влияние его на башкирское население, активно вмешивалось и во внутреннее устройство Оренбургского магометанского духовного собрания, определяло права духовенства, главное, само назначало муфтия, ахунов и других духовных лиц. [16]
В указе Екатерины II об учреждении мусульманского духовного собрания подчеркивалась необходимость назначения на должности муфтия, ахунов и мулл лишь людей верноподданных и проверенных со стороны наших генерал-губернаторов. Преимущество при назначении на высшие мусульманские должности отдавалось казанским татарам, как самому лояльному царизму отряду мусульманского духовенства, хорошо проявившему себя при подавлении крестьянской войны 1773 - 1775 гг. Именно из казанских татар был и второй уфимский муфтий - Габ-десалям Габдрахманов, до прихода в Уфу - ахун Оренбургской мечети. [17]
Государственный Совет, в департаменте законов и на общем собрании, раз-смотрев представление главноуправляющаго вторым отделением собственной Его Императорскаго Величества канцелярии, о даровании некоторых прав магометанскому духовенству, согласно с сим представлением, мнением положил: I. Правом личнаго изъятия от рекрутства пользуются лица, зани-мающия должности духовныя магометанскаго исповедания: 1) ведомства тав-рическаго духовнаго правления, на основании существующих уже о них постановлений и 2) ведомства Оренбургскаго духовнаго собрания, сверх высших духовных лиц: муфтия и ахунов, те из хатыпов ( мулл) и имамов, которые, впредь до приведения магометанскаго духовенства в штатное положение, утверждены уже или будут впоследствии утверждены губернскими правлениями или военными губернаторами и действительно в городах и селениях служат обществу своему исполнителями обрядов их веры. [18]
Понимая, что дальнейшая ставка на силовое принуждение башкир к отказу от ислама чревата новым всплеском антироссийских выступлений, правительство Екатерины II пошло на диалог с мусульманским духовенством края. Муллы и ахуны Башкортостана нужны были Екатерине II для усиления русского влияния среди казахов и киргизов, узбеков и туркмен. Для централизованного управления их деятельностью в 1782 г. в Уфе был учрежден муфтиат, а при нем в 1788 - 1789 гг. создано Оренбургско-Уфимское магометанское духовное управление. Автором этих нововведений был татарский ахун Мухаметжан Гусейнов, ставший первым муфтием в Уфе. [19]
ЦДУМ при создании называлось Уфимское Духовное Магометанского закона Собрание ( с 1796 - Оренбургское), полномочия его осуществлялись на терр. Духовное собрание было приравнено по осн. Муфтии, заседатели, служащие получали жалование как гос. Структура Духовного собрания была трехступенчатой: высшая ( муфтиат) состояла из муфтия, 5 - 6 казыев ( судей), ответ, секр. К 1889 в ведении Духовного собрания находилось 4254 прихода, 3 4 млн. прихожан обоего пола, 65 ахунов, 2734 хатыба, 2621 мударрис и имам, 2783 муэдзина; к 1912 - 4 5 млн. прихожан обоего пола, 5771 приход и 12341 духовное лицо. В 1917 Духовное собрание было переименовано в ЦДУМ Внутр. [20]