Cтраница 1
Логина в древней Индии, СПБ. [1]
Чуть ниже логина и пароля вы также можете отметить два переключателя. [2]
Философии и логина спиритуалистич. [3]
Бороться ли с Жуо и Реноделями, с Логинами и Давидами, как с наемниками правительств, или объединяться с ними на пустых пацифистских декламациях французского или немецкого образцов. [4]
Если они отличаются от классической логики, то они называются не-классическими логинами или же неклассическими операциями присоединения следствий. [5]
Логина под заглавием Warum mtis-son die Gewerkschaftsfunktiona re sich rnehr am inneren Parteileben beteiligen. Почему чиновники профессиональных союзов должны принимать больше участия во внутренней жизни партии. [6]
С одной стороны, в науке нуждалось государство для удовлетворения самым необходимым потребностям, для охранения целости и самостоятельности своей от иностранцев, более искусных и потому более сильных; с другой стороны, нуждалась в науке церковь для охранения чистоты своего учения от людей, подобных Логину и Филарету, и вот патриарх Филарет заводит в Чудове монастыре греко-латинское училище, которое поручено было уже известному нам исправителю книг, Арсению Глухому. Надобно было спешить просвещением, ибо необходимое сближение с иностранцами, признание их превосходства вело некоторых к презрению своего и своих; узнавши чужое и признавши его достоинство, начинали уже тяготиться своим, старались освободиться от него. Мы видели, что русские люди, посланные Годуновым за границу, не возвратились в отечество; но и внутри России в описываемое время русский человек решился высказать резко недовольство своим старым и стремление к новому, чужому. Около 1632 года сказан был такой указ от великих государей князю Ивану Хворостинину: Князь Иван. Московского государства, как ты был при Расстриге в приближении, то впал в ересь и в вере пошатнулся, православную веру хулил, постов и христианского обычая не хранил и при царе Василии Ивановиче был за то сослан под начал в Иосифов монастырь; после того, при государе Михаиле Феодоровиче, опять начал приставать к польским и литовским попам и полякам, и в вере с ними соединился, книги и образа их письма у них принимал и держал у себя в чести; эти образа и письмо у тебя вынуты, да и сам ты сказал, что образа римского письма почитал наравне с образами греческого письма; тут тебя, по государ-ской милости, пощадили, наказанья тебе не было никакого, только заказ сделан был тебе крепкий, чтоб ты с еретиками не знался, ереси их не перенимал, латинских образов и книг у себя не держал. [7]
У Гегеля-де нет и следа догматизма, ибо его, конечно, не обвинят в том, что он не признает относительность вещей к мысли, ибо вся его система основана на этом принципе. Не обвинят его также и в том, что он применяет категории без разбора и без критики. Разве его логина не является именно критикой категорий, - критикой, гораздо более глубокой, чем критика Канта. [8]
Логин и уставщик Филарет. Логин приобрел удивление братии и посещавших монастырь голосом необыкновенно приятным, светлым и громким; в чтении и пении ему не было подобного; на один стих сочинял распевов по пяти, по шести и по десяти. Что стих искажался от этих распевов, терял смысл, что, например, вместо семени слышалось семени, до этого Логину не было дела, потому что он хитрость грамматическую и философ-ство книжное называл еретичеством. Надменный своими преимуществами, удивлением, которое оказывали к его голосу, этот мужик-горлан не знал никакой меры, бранил, бил не только простых монахов, но и священников, обижал в милостыне, и никто не смел ему слова сказать. Дионисий часто обращался к нему с своими тихими поучениями, называл его государем, отцом, братом, величал по имени и по отечеству: Что тебе, свет мой, пользы в этом, - говорил ему Дионисий, - что все жалуются на тебя, ненавидят тебя и проклинают, а мы, начальники, все как в зеркало на тебя смотрим. [9]
Августина, оставаясь внутри като-лпч. Дювержье де Оранн ( известен как аббат Сен-Сиран, 1581 - 1643) сделал цитаделью Я. Пор-Рояль, ставшее во 2 - й пол. Репрессии против янсеннстов и проявленная ими готовность к мученичеству перед лицом королевского деспотизма п иезуитской церк. Паскаль, Арно, вместе со своей сестрой Анжеликой руководивший пор-рояльской общиной, Ни-коль, создавший вместе с Арно Лор-Рояля логину, К. Лансло ( 1615 - 95), передовой теоретик педагогики и организатор янсеннстскпх малых школ п др.; к Я. Кенель ( 1644 - 1719), возглавивший движение после смерти Арно, учил, что всякая любовь, кроме сверхъестеств. Протестуя против мягкой исповедальной практики иезуитов, янсенпсты требовали бескомпромиссного восстановления обычая публичного покаяния и настаивали на недопущении к причастию грешников, пока те не пройдут длит, курса аскетпч. [10]
Однажды па заутрени Дионисий сошел с клироса и хотел читать; Логин подскочил к нему и вырвал книгу из рук, налой с книгою полетел на землю, стук, гром, соблазн для всех; Дионисий только перекрестил свое лице, пошел на клирос и молча сел; Логин, окончив чтение, подошел к архимандриту, и вместо того, чтобы просить прощения, начал плевать на него и браниться. Дионисий, махнувши посохом, сказал ему: Перестань, Логин, не мешай божественному пению и братию не смущай; можно нам об этом переговорить и после заутрени. Дионисий взглянул на образ и сказал: Ты, господи владыко, вся веси, и прости мя грешного, яко согрешил перед тобою, а не сн. Сошедши с своего места, он всю заутреню проплакал перед образом богородицы, а после заутрени вся братия никак не могла уговорить Логина, чтоб просил прощения у архимандрита. [11]