Cтраница 1
Аята), которая несет около 100 тыс. т растворенных солей. [1]
После ниспослания того аята (, в котором говорится): Иувещевай своих ближайших родственников... Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, созвал ( к себе) курайшитов, а когда они собрались, он стал обращаться как ко всем ( собравшимся вместе), так и к некоторым из них лично, говоря: О бону ка б бин луайй Ъспасайтесь от Огня О бону мурра бин ка б, спасайтесь от Огня. [2]
Имеющееся в этом аяте) упоминание о том, что мы были оставлены, касается не того, что мы остались ( в Медине и не приняли участия) в походе, а того, что ( Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует) оставил нас, отложив решение нашего дела, в отличие от тех, кто клялся ему и оправдывался перед ним и чьи оправдания он принял. [3]
Точный смысл приведенного выше аята Суры Ан-ни-са не оставляет сомнений: в словах Бога о наиболее достойном власти из вас самих имеются в виду те, кто выдвинуты на этот уровень и признаны в этом качестве самой общиной мусульман. Речь не идет о демократической представительности в профаническом смысле слова, укоренившемся в западной политической культуре. Не уходя глубоко в исламское учение об истории и обществе, ограничимся лишь напоминанием, что сам Пророк ( МЕИБ), его верные сподвижники, великие учителя и умы исламской общины, ведомые божественным промыслом, неоднократно высказывались о личных качествах тех, кто достоин быть облеченным властью среди мусульман. В частности, имам Хасан аль - Аскари указывает на пять обязательных характеристик: 1) этот человек не должен отклоняться от исламского вероучения; 2) он должен быть неподкупным; 3) он должен находиться в постоянной заботе о защите ислама от посягательств; 4) он должен подавлять незаконные страсти; и 5) он должен подчиняться заповедям и установлениям Аллаха. Трудно не заметить, что в этом перечислении качеств на первом месте стоят религиозный патриотизм и цельность натуры. Эти добродетели и образуют базу того, что мы можем назвать властным достоинством мусульманина. [4]
Тт 167 60 К, АЯта 2 332 ккал / молъ и ТЪ 274 03 К, при этом ДЯу 5 439 ккал / молъ. [5]
Тт 146 56 К, АЯта 1 613 ккал / молъ и ТЪ 374 08 К, при этом ДЯу 7 580 ккал / молъ. [6]
Здесь, как и во втором аяте суры Победа, имеется в виду либо то, что предшествовало началу его пророческой миссии и что было потом, либо то, что предшествовало взятию мусульманами Мекки и что было потом. [7]
Низкотемпературные термические свойства измерены Финке, Мессерли и Тоддом [423]: Ttp 271 43 К, АЯте 9 225 ккал / молъ, S MS ( I) 129 10 кал / ( моль - К) и 3 ш ( g) 165 97 кал / ( молъ. Термодинамические функции отобраны Россини, Питцером, Арнет-том, Брауном и Пиментелом [ 1248J, которые приводят также значение ТЪ 570 74 К. Величина энтропии, определенная калориметрическим методом, хорошо согласуется со значениями, отобранными Россини и др. По данным измерения энтальпии сгорания Лоффлер и Россини [880] определили А / 2В8 ( I) - 100 03 ккал / молъ и АЯ / 298 ( g) - 80 51 ккал / молъ. [8]
Пейс и Астон [1097] опубликовали следующие низкотемпературные данные: Tt 103 98 К, A / ft 0 893 ккал / молъ, Tip 173 10 К, АЯте 0 642 ккал / молъ и ТЬ 194 87 К, при этом АНи 3 860 ккал / молъ. Установлено, что энтропия идеального газа при 194 87 К должна быть равна 69 88 кал. [9]
К) хорошо согласуются с полученными на основании третьего закона термодинамики данными Келли [734], по сообщению которого S s ( I) 47 9 кал / ( моль - К), Тт 176 61 К и АЯта 1 366 ккал / молъ. Майлс и Хант [1000] определили энтальпию сгорания пара, применив метод калориметрии пламени. После внесения небольших поправок на изменения в атомных весах и энтальпию сгорания водорода получено значение AHf29g ( g) - 51 74 ккал / молъ. Полученные этими исследователями результаты в сочетании с точными значениями для изопро-пилового спирта приводят к величине AHf ( g) - 52 07 ккал / молъ. В качестве третьего источника информации служат данные, полученные Колбом и Баруеллом [791] при изучении системы ацетон - водород - изопропиловый спирт. На основании этих данных получено значение ДЯ / 298 ( g) - 52 03 ккал / молъ ( метод расчета описан на стр. Принято округленное среднее значение, равное - 52 00 ккал / молъ. Новейшие данные хорошо согласуются с отобранными нами. По данным Кобе и Линна [780], Тс 508 7 К и Рс 46 6 атм. [10]
Такую пользу может принести) предостережение ( людей) от следования примеру ( покойного) в том, что касается его ( приверженности к) нововведениям, его нечестия и тому подобных вещей, о чем говорится в аяте и хадисах, которые были приведены в предыдущей главе. [11]
Однако потом он начал читать ( суру) Женщины и прочел ее ( полностью) а потом приступил к ( чтению суры) Семейство Имрана, которую ( также) прочел ( полностью), четко произнося каждую букву, и ( каждый раз), когда он доходил до такого аята, в котором содержалось веление прославлять Аллаха, он произносил слова Слава Аллаху. [12]
Потом я сказал: Он совершит поясной поклон, закончив ее, - однако после этого он начал читать суру Женщины и прочел ее полностью, а затем приступил к чтению суры Семейство Имрана и прочел ее, четко выговаривая каждую букву. И когда он доходил до какого-либо аята, в котором содержится веление прославлять Аллаха, то прославлял его, когда доходил до аята, в котором содержится веление обращаться к Аллаху с мольбами, обращался к Нему с мольбой, а когда доходил до упоминания о необходимости обращаться к Аллаху с просьбой о защите, то делал это, а потом он склонился в поясном поклоне и стал говорить: Слава моему Великому Господу. [13]
Потом я сказал: Он совершит поясной поклон, закончив ее, - однако после этого он начал читать суру Женщины и прочел ее полностью, а затем приступил к чтению суры Семейство Имрана и прочел ее, четко выговаривая каждую букву. И когда он доходил до какого-либо аята, в котором содержится веление прославлять Аллаха, то прославлял его, когда доходил до аята, в котором содержится веление обращаться к Аллаху с мольбами, обращался к Нему с мольбой, а когда доходил до упоминания о необходимости обращаться к Аллаху с просьбой о защите, то делал это, а потом он склонился в поясном поклоне и стал говорить: Слава моему Великому Господу. [14]
Есть много ( других) аятов, заключающих в себе тот же смысл. Иногда о страхе и надежде говорится в двух взаимосвязанных аятах, иногда в различных аятах, а иногда в одном и том же аяте. [15]