Cтраница 1
Марсель, это далеко от Парижа. [1]
Марсель ван Дейк, Жан Ван Слип. [2]
Марсель Буссак был столь популярен на скачках, что публика могла и не знать о другой его деятельности. [3]
Марсель, видя угрозу спада, был вынужден обратить своя взоры к другим странам. [4]
Марсель признает важным догмат о спасающей роли церкви. Церковь, по его представлению, должна выступать как организующее начало, которое создает необходимые предпосылки для принятия людьми религиозных убеждений. Марсель ратует за тотальную евангелизацию всей общественной жизни, отводит церкви роль не только воспитателя в религиозном духе, но и регулятора всех общественных отношений. [5]
Марсель ( Marcel), Этьенн - старшина парижских купцов, погиб в 1358 г. в борьбе за права городской коммуны. [6]
Марсель, Хайдеггер, Ясперс и др.) постоянно подчеркивают, что за этим понятием скрыта тайна. Согласно Ясперсу, самое большее, чего может достигнуть философия, в частности и в отношении к С. Отсюда характерная для экзистенциализма близость к апофатнч. [7]
Марсель связывают с Советским Союзом давние и плодотворные связи. [8]
Марсель - старинный город мореходов, и его деловая активность, наверное, в большой степени зависит от того, насколько спокойна обстановка на Средиземном море. Черноморские порты Советского Союза фактически также принадлежат к Средиземноморскому бассейну, и мы горячо желаем, чтобы Средиземное море стало морем, где царят мир и спокойствие, процветают торговля и туризм. [9]
Марсель развенчивает неподлинные формы человеческого существования, рожденные забвением собственного предназначения. Противопоставляя бытие и обладание, он приписывает первому способу существования озаренность божественной истиной, в то время как второе видится ему деградацией устремлений личности в погоне за мирскими благами. Неподлинность межчеловеческих отношений представляется Марселю не продуктом социальных обстоятельств, а результатом забвения религиозно-нравственного измерения существования личности. Источник творческой активности человека, подлинности его бытия - в постоянном самопревосхождении, ведущем к Богу, то есть трансценденции. Именно это стремление к Абсолюту оказывается, согласно Марселю, побудительной силой культурного творчества, верности подлинным ценностям и беспредельного обогащения традиции. [10]
Марсель Кашен прочел следующ го запись ЕЗ своей записной книжки, с целью дополнить обвинения, из. [11]
Марсель Мосс, возглавивший Французскую социологическую школу после смерти ее основателя, активно призывал к сотрудничеству двух дисциплин и сам показывал образцы такого сотрудничества. [12]
Марселя, понимание у Хайдеггера, экзистенциальное озарение у Ясперса), к-рая являет собой иррационалистически истолкованный феноменологический метод Гуссерля. В конечном счете, вопрос о свободе превращен экзистенциалистами в чисто этическую проблему и свобода понимается ими в духе крайнего индивидуализма, как свобода личности от об-ва. [13]
Марселей Бертло как методолог и историк науки. [14]
Марселей Бертло ( 1827 - 1907) был профессором химии Парижского университета; известен своими экспериментальными работами по химическому равновесию, тепло-там реакций и органическому синтезу. Юлиус Томсен ( 1826 - 1909), датский химик, был п рофессором Копенгагенского университета. [15]