Cтраница 4
Течение, подчиняющееся закону Пуазейля в горизонтальных и вертикальных круглых трубках, впоследствии изучали ( Гольдсмит и Масон, 1962) путем рассмотрения по оси Z поля движения с помощью подвижного микроскопа. В дополнение к жидким сферам диаметром 75 - 300 мкм применены полистирольные шарики с диаметром 450 - 600 мкм и высоковязкими маслами в качестве непрерывной среды. [46]
Течение, подчиняющееся закону Пуазейля в горизонтальных и вертикальных круглых трубках, впоследствии изучали ( Гольдсмит и Масон, 1962) путем рассмотрения по оси Z поля движения с помощью подвижного микроскопа. В дополнение к жидким сферам диаметром 75 - 300 мкм применены полистирольные шарики с диаметром 450 - 600 мкм и высоковязкими маслами в качестве непрерывной среды. [47]
Течение, подчиняющееся закону Пуазейля в горизонтальных и вертикальных круглых трубках, впоследствии изучали ( Гольдсмит и Масон, 1962) путем рассмотрения по оси Z поля движения с помощью подвижного микроскопа. В дополнение к жидким сферам диаметром 75 - 300 мкм применены полистирол ьные шарики с диаметром 450 - 600 мкм и высоковязкими маслами в качестве непрерывной среды. [48]
Наконец, следует отметить, что при изучении вклада члена dUJdT в энтропию активации в реакции хлорирования альтер-нантных углеводородов Масон [ 131 пришел к выводу, что действительное переходное состояние тем ближе к модели Уэланда, чем больше реакционная способность углеводорода. [49]
Наконец, следует отметить, что при изучении вклада члена dUJdT в энтропию активации в реакции хлорирования альтер-нантных углеводородов Масон [13] пришел к выводу, что действительное переходное состояние тем ближе к модели Уэланда, чем больше реакционная способность углеводорода. [50]
Я спрашиваю только об одном: как может, с одной стороны, верующий католик, с другой - масон, слушая лекцию о формах ттеркви и государства, как могут они когда-нибудь сойтись в своих оценках данных вещей. И тем не менее у академического преподавателя должно быть желание принести пользу своими знаниями и своим методом и тому, и другому. Такое требование он должен поставить перед собой. Вы справедливо возразите: верующий католик никогда не примет того понимания фактов, связанных с происхождением христианства, которое ему предложит преподаватель, свободный от его догматических предпосылок. Верующий признает и чудо, и откровение. И такая беспредпосылочная наука требует от него только одного, не менее, но и не более: признать, что если ход событий объяснять без допущения сверхъестественного вмешательства, исключаемого эмпирическим объяснением в качестве причинного момента, данный ход событий должен быть объяснен именно так, как это стремится сделать наука. Но это он может признать не изменяя своей вере. [51]