Cтраница 4
Адам Смит принимает за меру стоимости иногда рабочее время, необходимое для производства товара, а иногда стоимость труда. Рикардо раскрыл эту ошибку, ясно показав различие между этими двумя способами измерения. Прудон усугубляет ошибку Адама Смита, отождествляя эти две вещи, в то время как у Адама Смита они только ставятся рядом. [46]
Производными по отношению к мере стоимости и средству обращения являются две другие функции денег. Они выступают как средство образования сокровищ, или накопления, и как средство платежа. Накопление денег может обусловливаться разными конкретными мотивами, в том числе и стяжательством, страстью к накопительству, которая обуревала таких литературных персонажей, как бальзаковский Гобсек или гоголевский Плюшкин. Но есть и глубинная экономическая причина, побуждающая товаропроизводителей иметь определенный денежный резерв. Дело в том, что количество денег, требующихся для нормального хода товарного обращения, не остается неизменным. [47]
Во-первых, деньги служат мерой стоимости. Стоимость товара - все общественно необходимые затраты живого и овеществленного труда, израсходованного на его производство, - не может быть исчислена и выражена иначе как в деньгах. Стоимость товара находит свое выражение в определенной сумме денег, составляющей его цену. В связи с этим деньги являются также масштабом цен: они служат для сравнения и сопоставления цен товаров. [48]
Идеальными деньгами, или мерою стоимости, золото становится потому, что все товары измеряли в нем свои стоимости и таким образом делали его мысленно представляемой противоположностью их потребительной формы, образом их стоимости. Реальными деньгами оно становится потому, что товары в процессе своего всестороннего отчуждения делают его действительно отделившейся от них и превращенной формой их потребительной стоимости, а следовательно, действительным образом их стоимости. Как образ стоимости, товар стирает с себя всякий след своей естественно выросшей потребительной стоимости, всякий след создавшего его качественно особенного полезного труда, и превращается в однородную общественную материализацию лишенного различий человеческого труда. [49]