Cтраница 1
Меритократия ( от слова merit - заслуга) в их понимании - это небольшая группа людей, которая занимает социальное положение, обусловленное не правом рождения или имущественным положением, а исключительно интеллектуальным потенциалом и способностью генерировать новое знание. [1]
Хорошим примером меритократий являются больницы, университеты и другие профессиональные бюрократии. [2]
Влияние клиентов на меритократию в аспектах власти и финансирования минимально, оно обычно компенсируется профессиональным обязательством обслуживать интересы клиента. [3]
Носителем новых идеалов является меритократия ( власть лиц, ил щих наибольшие заслуги перед обществом), идущая на смену технокра Основой для статуса является уже не собственность и не место в кори тивной иерархии, а сам интеллект, измеряемый интеллектуальным к фициентом ( / Q), талант перерабатывать информацию и решать слоя интеллектуальные задачи. Эта способность образованием лишь актуал руется, но на 40 - 80 % она передается генетически и проявляется ввыс самооценке. [4]
Янгом в романе-притче Возникновение меритократии, 1870 - 2033 и употреблялся вначале для изучения процесса и выработки рекомендаций по улучшению системы образования. [5]
Первая тенденция во главу угла ставит иерархию, или меритократию, предполагая, что те немногие, кто находится наверху, поставлены туда самой природой, наделившей их от рождения умом, тогда как остальные, теснящиеся около все более и более посредственной середины или скатывающиеся на дно, должны винить в этом только самих себя или свои гены. [6]
Действительная свобода действий и мышления требует доступа к объективно существующим инструментам действия и мышления. Генетическая теория меритократии не только не демократична, она противоречит подлинной свободе исследования, подлинной научной свободе, подлинной свободе слова. Она предполагает, что эти свободы следует сохранить для немногих, в то время как большинство считается неспособным извлекать пользу из доступа к средствам прогрессивного интеллектуального развития. [7]
Следовательно, эти характеристики также должны нивелироваться в справедливом обществе. То есть несправедливой является и концепция меритократии. [8]
Исходный пункт аргументации Дженсена состоит в том, что интеллектуальные тесты обнаруживают постоянные различия в показателях умственного развития у различных классов и рас. Дженсен сосредоточивает свое внимание главным образом на различии средних показателей / Q у белых и негров. Херрнстайн в работе / Q и меритократия подчеркивает классовые различия. Показатели детей из высшего и среднего классов значительно выше, чем у детей рабочих. Дженсен тоже признает эти классовые различия. Оба автора пытаются объяснить упомянутые различия биологическими, а не социальными причинами. В отношении между природой и воспитанием, или между наследственностью и средой, дженсенисты открыто признают примат биологии, или наследственности. [9]
В исходное положение помещены рациональные, равные и свободные люди, призванные выбрать принципы справедливого устройства общества, в соответствии с которыми им придется жить в дальнейшем. Согласие участников этой моделируемой ситуации честно выполнять все совместно выработанные правила и послужило причиной названия справедливость как честность. Но в реальном обществе невозможно договориться о справедливости, ибо каждый участник договора, зная о своих возможностях, будет отстаивать выгодный исключительно для него принцип справедливости. Лица, обладающие определенными природными талантами, выберут, скорее всего, принципы равенства возможностей и меритократии, согласно которым все члены общества поставлены в изначально равные социальные условия, при которых они начинают свой жизненный путь. И вершины достигают лишь лучшие из них благодаря своим способностям, упорству и энергии. [10]
Социальный слой высших руководителей государственно-монополистического производства, к-рый входит в господствующий класс совр. Сторонники этого учения пропагандируют необходимость установления политической власти технических специалистов, абсолютизируют роль техники в социальной жизни и, по существу, рассматривают индивидов как рабов машин и совр. При таком подходе представление об участии в процессе принятия решений узкой группы высших функционеров в союзе с традиционными собственниками-капиталистами неправомерно распространяется на всю иерархию в капиталистической системе разделения труда. Таким же методологическим пороком страдает и концепция нового класса Белла, в соответствии с к-рой власть принадлежит меритократии. [11]