Cтраница 2
Во время следующего приступа Месмер уже смело использует магниты. Член академии был весьма доволен увиденным, что, впрочем, не помешало ему опубликовать о методе Месмера ругательную статью. [16]
Относительно природы медно-целлюлозного комплекса высказывались различные мнения. Траубе [ 1571 считает, что одна часть меди связана с катионом, а другая - с анионом. Джолли 158 предположил, что отношение меди к целлюлозе 1: 1, так же как и в формуле Траубе, но вся медь связана с катионом. Гесс и Месмер [159] считают, что это соединение представляет собой комплексную соль. Позднее Ривз ( 160 - 163 ] сообщил данные, убедительно доказывающие, что медь связана с 2 - и 3-гидроксильными группами н, кроме того, что реакция целлюлозы с комплексами типа медноаммиачных может иметь место лишь в том случае, если обе эти гндроксильные группы являются свободными в одном и том же ангидроглюкозном остатке. Таким образом, медноаммиачная целлюлоза обладает структурой, представленной на стр. [17]
Эта жидкость может выливаться в некоторых случаях разом и тогда производит спиритический стук, подобно тому, как у электрических скатов, или рыб, электрическое напряжение может передаваться электрическим ударом. Задатки этой гипотезы давние. Там резюмировано учение Месмера, начинающееся пышною речью: Всюду есть жидкость, легче ощущаемая, чем описываемая: Ньютон ее назвал эфирною средою; Декарт - всеобщим двигателем; философы - мировым началом. Свет, звук, запах передаются при ее помощи... Много с этими понятиями бились, много раз доказывали, что фикция Месмера не приложима к фактам, что воображение - первый деятель в опытах магнитизеров. И все-таки эти понятия выплывают. Шевиллар стоит на этом же пути, хотя его мнение и заключает свои особенности. При его гипотезе, как и при двух предшествующих, совершенно ясно, почему в речах, слагаемых при помощи спиритических стуков, нет иного смысла, чем в речах лиц, сидящих за столом. [18]
Но Парацельс был поистине великим врачом, смело использовавшим и столь же смело опровергавшим опыт древнейшей медицины. Среди идей Парацельса Месмера особенно привлекала одна - всемерно использовать при лечении болезней магниты. [19]
Как ни парадоксально, эпоха, стремящаяся к Разуму, была эпохой нового расцвета мистики и суеверий, находивших благодатную почву и в народе, и в высшем обществе. Масонами были Вольтер, Гете, Моцарт и др. Существовала вера в розенкрейцеров, алхимиков, чудеса и знамения, каббалу и дьявола, на которой паразитировали авантюристы типа графа Калиостро, Казаковы. Широкой популярностью пользовались магнетические сеансы Месмера ( 1734 - 1815), который пытался с помощью медиумов прорицать и предсказывать будущее, передавать мысли на расстоянии, заглядывать внутрь тела другого человека. Сен-Мартен ( 1743 - 1803) пытался соединить гностицизм с каббалой и открыто выступал против науки. [20]
Месмер бежит от неудачи в Австрию, на родину, стремясь забыться, собрать силы для нового наступления. Возвратиться в Париж ему не пришлось - наступил девяносто третий, когда многие высокопоставленные аристократы и любимцы королевской семьи, хотя бы временные, испытали на себе усовершенствование доктора Гильотена. Путь в столицу для бывшего кумира парижских аристократов был закрыт, хотя Месмер и симпатизировал французской революции. Вскоре, впрочем, именно за эти симпатии Месмера высылают из Австрии, и он обосновывается в небольшом городке недалеко от Цюриха. Там он жил настолько незаметно, что многочисленные его последователи в течение двадцати лет считали, что их кумир давно мертв. [21]
В своей клинике Месмер оборудовал удивительное устройство бакэ - чан из дубовых досок, в котором размещены бутылки с намагниченной водой. Из бутылей, в свою очередь, радиально расходились от чана железные прутья, призванные донести магнитный флюид до пациента. Сам Месмер одевался в фиолетовую тогу и, плавно взмахивая жезлом, скользил вдоль круга своих пациентов, пристально вглядываясь в их глаза. Обычно после таких сеансов пациенты утверждали, что им стало лучше. [22]
Если посчитать выработку условных рефлексов за отправную точку в анализе высшей нервной деятельности человека, то обть-яснить вое тонкости таких качеств, как интуиция и рассудок, будет Непросто Все исследования, относящиеся к поведению человека, основаны на методах, которые сами по себе являются в значительной степени интуитивными. Пользуясь первое время магнитами, а затем и просто своими руками, Месмер вводил пациента в транс и приказывал ему излечиться от своих болезней. За ним закрепилась слава целителя ( поскольку некоторые расстройства действительно поддаются лечению внушением), и вскоре он приобрел много последователей, включая и Маркуса де Лафайетта. Однако деятельность Месмера, страстно увлекавшегося астрологией и всевозможной мистикой, вызвала скептицизм в некоторых кругах; была создана комиссия, куда вошли Лавуазье и Бенжамин Франклин, которая, тщательно изучив методику врача, обвинила его в плутовстве. Покрытый позором, Месмер был вынужден удалиться от дел. [23]
Этот правильный вывод, однако, был побочным и упомянут вскользь. Главная же задача комиссии - опровергнуть существование животного магнетизма. Вывод был категоричным: никакого животного магнетизма не существует. Человеческому организму магнетизм не свойствен. Все достигнутые Месмером эффекты определяются силой внушения, причем последствия их, по мнению комиссии, ужасны - больных впоследствии ждет суровая участь. [24]
Если посчитать выработку условных рефлексов за отправную точку в анализе высшей нервной деятельности человека, то обть-яснить вое тонкости таких качеств, как интуиция и рассудок, будет Непросто Все исследования, относящиеся к поведению человека, основаны на методах, которые сами по себе являются в значительной степени интуитивными. Пользуясь первое время магнитами, а затем и просто своими руками, Месмер вводил пациента в транс и приказывал ему излечиться от своих болезней. За ним закрепилась слава целителя ( поскольку некоторые расстройства действительно поддаются лечению внушением), и вскоре он приобрел много последователей, включая и Маркуса де Лафайетта. Однако деятельность Месмера, страстно увлекавшегося астрологией и всевозможной мистикой, вызвала скептицизм в некоторых кругах; была создана комиссия, куда вошли Лавуазье и Бенжамин Франклин, которая, тщательно изучив методику врача, обвинила его в плутовстве. Покрытый позором, Месмер был вынужден удалиться от дел. [25]
Эта жидкость может выливаться в некоторых случаях разом и тогда производит спиритический стук, подобно тому, как у электрических скатов, или рыб, электрическое напряжение может передаваться электрическим ударом. Задатки этой гипотезы давние. Там резюмировано учение Месмера, начинающееся пышною речью: Всюду есть жидкость, легче ощущаемая, чем описываемая: Ньютон ее назвал эфирною средою; Декарт - всеобщим двигателем; философы - мировым началом. Свет, звук, запах передаются при ее помощи... Много с этими понятиями бились, много раз доказывали, что фикция Месмера не приложима к фактам, что воображение - первый деятель в опытах магнитизеров. И все-таки эти понятия выплывают. Шевиллар стоит на этом же пути, хотя его мнение и заключает свои особенности. При его гипотезе, как и при двух предшествующих, совершенно ясно, почему в речах, слагаемых при помощи спиритических стуков, нет иного смысла, чем в речах лиц, сидящих за столом. [26]
Им были открыты специальные врачебные кабинеты, где находились электростатические машины достаточно высокого напряжения. Больной должен был касаться токоведущих частей машины, при этом он ощущал удар электрического тока. Могло положительно влиять на некоторых больных и изменение содержания бактерий в воздухе под действием ионизации воздуха. После сопровождавшихся тяжелым исходом неудач, о которых своевременно предупреждал в своей работе Марат, Месмер исчез из Франции. [27]