Cтраница 3
Обосновывая возможность метафизики, неотомисты и католич. Первая ( область стремлений и чувств) определяет возмож-ность антропологии и психологии. [31]
Центральным понятием рационалистической метафизики является понятие субстанции, корни которого лежат в античной онтологии. [32]
Довольствуясь отбросами старой метафизики, естествоиспытатели все еще продолжают оставлять философии некоторую видимость жизни. [33]
Прагматизм высмеивает метафизику и материализма и идеализма, превозносит опыт и только опыт, признает единственным критерием практику... Но используя для обоснования религии прагматистский принцип - гипотеза о боге истинна, если она служит удовлетворительно ( Прагматизм, СПБ, 1910, с. Джемс тем самым фактически аннулирует религию, ибо без трансцендентного ( бога) она становится столь же иллюзорной, сколь и истина - без реальности. Джемса усугубляется Дьюи, распространившим на этику логику ситуаций, подчиняющую нравств. Подобно истине, моральное блаю всегда привязано к данной ( моральной) ситуации и уникально в себе. Оно представляет собой просто наиболее успешное решение проблемы. [34]
В противоположность метафизике диалектический материализм учитывает, что в природе предметы и явления органически связаны друг с другом, Чтобы понять какое-либо явление природы, его всегда нужно рассматривать в неразрывной связи с окружающими явлениями. [35]
Размышления о метафизике исчисления бесконечно малых, 2 изд. [36]
В противоположность метафизике диалектика рассматривает природу не как случайное скопление предметов и явлений, изолированных друг от друга и не зависимых друг от друга, а как связное, единое целое, где все предметы и явления органически связаны между собой. Выделяя то или иное явление из общей их совокупности в природе, мы обычно замечаем, что оно представляет собой следствие какого-то другого явления и само служит причиной последующего. [37]
Размышления о метафизике исчисления бесконечно малых. [38]
Размышления о метафизике исчисления бесконечно малых / Ред. [39]
Неотомистская первофилософия - метафизика - содержит подробное рассмотрение взаимосвязи Бога и сотворенного бытия. В Боге, согласно ее основоположениям, имеет место тождество его сущности и существования. В сфере сотворенного бытия сущности предшествует существование, даруемое свыше, что дает основание ряду представителей неотомизма говорить о своеобразном экзистенциализме Фомы Аквинского, который полагал, что в разуме творца присутствуют сущностные образцы - формы вещей. Наследуя этот тезис, неотомисты говорят о том, что Бог, созидающий мир из ничего, изливает в него полноту собственного существования и одновременно строит его сообразно с определенными сущностными образцами. Такая интерпретация связи божественного бытия и царства творения, предпринятая еще Жильсоном и Маритеном, становится сегодня общепринятой в неотомизме, служит средством обновления представлений о творении. [40]
Спорили между собой метафизики, обсуждавшие с темпераментом, заслуживавшим лучшего применения, к каким совпадениям или противоречиям с высказываниями тех или иных философов можно прийти, если считать, что время абсолютно или время относительно. [41]
Оно направлено против метафизики, объявляющей каждую истину вечной, неизменной ( абсолютной), и против различных идеалистических концепций релятивизма, утверждающих, что всякая истина лишь относительна ( релятивна), что развитие науки свидетельствует лишь о смене следующих друг за другом заблуждений и что поэтому нет и не может быть объективной истины. [42]
От физики до метафизики теперь стараются сделать расстояние до того обоюдно ничтожно малым, что в физике, особенно после открытия радиоактивности, прямо переходят в метафизику, а в этой последней стремятся достичь ясности и объективности физики. Старые боги отвергнуты, ищут новых, но ни к чему сколько-нибудь допустимому и цельному не доходят, и скептицизм узаконяется, довольствуясь афоризмами и отрицая возможность цельной общей системы. [43]
От физики до метафизики теперь стараются сделать расстояние до того обоюдно ничтожно малым, что в физике, особенно после открытия радиоактивности, прямо переходят в метафизику, а в этой последней стремятся достичь ясности и объективности физики. Старые боги отвергнуты, ищут новых, но ни к чему сколько-либо допустимому и цельному не доходят; и скептицизм узаконяется, довольствуясь афоризмами и отрицая возможность цельной общей системы. Это очень печально отражается в философии, пошедшей за Шопенгауером и Ницше, в естествознании, пытающемся объять необъятное по образцу Оствальда или хоть Циглера ( в Швейцарии, например в его Die wahre Einheit von Religion und Wissenschaft. [44]
Оно направлено против метафизики, объявляющей каждую истину вечной, неизменной ( абсолютной), и против различных идеалистических концепций релятивизма, утверждающих, что всякая истина лишь относительна ( релятивна), что развитие науки свидетельствует лишь о смено Следующих друг за другом заблуждений и что поэтому нет и не может быть объективной истины. [45]