Cтраница 1
Метод объяснения, обычно применяемый социологами, является не только финалистским, но и психологическим. Эти две тенденции связаны между собой. В самом деле, если общество есть лишь система средств, установленная людьми для достижения определенных целей, то эти цели могут быть только индивидуальными, так как до общества могли существовать только индивиды. От индивида, стало быть, исходят идеи и потребности, определившие формирование общества, а если от него все идет, то им непременно все должно и объясняться. К тому же в обществе нет ничего, кроме отдельных сознаний; стало быть, именно в последних находится источник всей социальной эволюции. [1]
Метод объяснения рациональной конституции веществ путем сопоставления их с водой - говорит Уильямсон - кажется мне пригодным к широкому применению. [2]
Отказ от универсальной теории и жестких верификационных методов объяснения переориентировал внимание исследователей на качественные методы познания и изучение контекста: феноменологические, этнометодологические, символико-интеракционист-ские, когнитивистские, социолингвистические подходы пропитывают ткань современного обществознания. Поскольку при этом еще и углублялось разделение академической и прикладной социологии, усиливалась их взаимная профессиональная придирчивость, а также произошло разведение теоретиков, грубо говоря, на два лагеря: институциалистов ( внимание к системе, структурам, институтам) и бихевиористов ( изучение поведения, взаимодействия, функционирования), выбор апробированных способов исследования социального строения общества стал гораздо более сложным, запутанным и неоднозначным. [3]
По той же причине и фарадеевскую концепцию состояния напряжения в электромагнитном поле мы можем рассматривать как метод объяснения действия на расстоянии посредством непрерывной передачи сил, хотя мы и не знаем, как это состояние напряжения возбуждается. [4]
Представители идеализма, как правило, отрицают объективное существование причинно-следственных связей, рассматривая их или как субъективные переживания индивида, или как субъективную форму восприятия явлений, или как метод объяснения, которому в объективной действительности ничего не соответствует. [5]
Первый вариант реализует с помощью обучающей среды формирование устойчивых грамматических и правописных понятий и действий на основе индуктивного подхода, при котором ученикам предъявляется полная ориентированная основа действий. Применяется репродуктивный метод объяснения. [6]
Широкое распространение в социологии получила теория социального ( коммуникационного) поля, согласно которой поведение личности или социальной группы является результатом взаимодействия сил, существующих в конкретной социальной ситуации. Этот метод объяснения социального поведения по аналогии с теорией поля в физике предполагает, что свойства любого события детерминированы его связями с системой событий, компонентом которой оно является, и изменение здесь и теперь зависит от изменений, непосредственно предшествующих во времени. [7]
Такое большое отклонение нуждается в объяснении. Один из методов объяснения заключается в рассмотрении возможностей использования Зо. [8]
Здесь нашли свое выражение классовые корни марксистской философии как мировоззрения самого революционного, рабочего класса, призванного уничтожить социальный строй, основанный на эксплуатации человека человеком, и построить коммунистическое, бесклассовое об-во. Ее предмет составляют наиболее общие законы развития природы, об-ва и мышления, те общие начала и основы объективного мира и его отражения в человеческом сознании, к-рые дают правильный научный подход к явлениям и процессам, метод объяснения, познания и практического преобразования действительности. Природа развивается, достигая высших своих форм, включая жизнь и мыслящую материю, не из потусторонней силы, а по причинам, заложенным в ней самой, в ее законах. Диалектика) указывает те общие законы, благодаря к-рым осуществляются процессы движения и изменения материи, перехода от низших ее форм к высшим. [9]
Основы волновой оптики были заложены Гюйгенс ом 240 лет назад. В теории Гюйгенса представление о световом луче имеет второстепенное значение. Метод объяснения оптических явлений, установленный Г ю й-генсом состоял в том, что каждую точку всепроникающей, идеально-упругой г среды - мироврго эфира - рассматривали как самостоятельный центр волн упругой деформации эфира, вызванной колебательным движением: данной точки. [10]
Две переменные величины, которые рассматривались Брауном и Каном, это пространственное затруднение резонанса в свободном основании, приводящее к усилению основных свойств, и пространственные напряжения в сопряженных кислотах, приводящие к ослаблению основных свойств. Поскольку оба этих фактора противодействуют друг другу, то можно объяснить отклонения от регулярности, наблюдающиеся в результате увеличения суммарной массы групп, связанных с основным азотом или находящихся в ор / по-положении по отношению к нему. Большая гибкость метода объяснения связана с тем, что в процессе затруднения резонанса можно достигнуть эффекта насыщения. Маловероятно, чтобы углы между связями азота могли подвергнуться сжатию свыше того нижнего предела, который, по-видимому, ненамного меньше тетраэдрического угла. Пространственное напряжение в ионе анилиния, согласно предположению, ощущается прежде всего, чем и объясняется, что о-толуи-дин и лг-2 - ксилидин являются более слабыми основаниями, чем анилин. [11]
В общей социологии это определяется как различие между идиографическим и номотетическим методами, раскрытое в работах В. Вебер, социологическая наука должна пользоваться как методом объяснения, так и методом понимания. [12]
Ибо, во-первых, теория законов мышления отнюдь не есть какая-то раз навсегда установленная вечная истина, как это связывает со словом логика филистерская мысль. Сама формальная логика остается, начиная с Аристотеля и до наших дней, ареной ожесточенных споров. Что же касается диалектики, то до сих пор она была исследована более или менее точным образом лишь двумя мыслителями: Аристотелем и Гегелем. Но именно диалектика является для современного естествознания наиболее важной формой мышления, ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой. [13]
Обычно мы более подробно останавливались на результате, а не на его выводе. Метод объяснения новых явлений с помощью старых, законы которых уже известны, представляет собой, пожалуй, величайшее искусство математической физики. Математическая физика решает две проблемы: найти решение заданного уравнения и найти уравнения, описывающие новое явление. То, чем мы будем заниматься, относится как раз ко второй проблеме. [14]
Без диалектико-материалистическо-го взгляда на мир невозможно было победить идеализм в его последнем убежище - объяснении сущности человеческого об-ва. Но и создать последовательное философское мировоззрение, объяснить законы человеческого познания было столь же невозможно без материалистического подхода к об-ву, без анализа общественно-исторической практики и прежде всего общественного производства как основы человеческого бытия. Здесь нашли свое выражение классовые корни марксистской философии как мировоззрения самого революционного, рабочего, класса, призванного уничтожить социальный строй, основанный на эксплуатации человека человеком, и построить коммунистическое, бесклассовое об-во. Ее предмет составляют наиболее общие законы развития природы, об-ва и мышления, те общие начала и основы объективного мира и его отражения в человеческом сознании, к-рые дают правильный научный подход к явлениям и процессам, метод объяснения, познания и практического преобразования действительности. [15]