Cтраница 1
Насильственные методы - говорит Гильфердинг - неотделимы от существа колониальной политики, которая без них утратила бы свой капиталистический смысл, и также составляют интегральный элемент колониальной политики, как наличность лишенного всякой собственности пролетариата вообще представляет conditio sine qua под капитализма. [1]
Этот процесс характеризуется насильственными методами разорения миллионов крестьян и ремесленников ( например, огораживания в Англии), государственным принуждением освобожденных от средств производства работников к наемному труду на капиталиста, ограблением народов колониальных и других стран. В результате первоначального накопления капитала на одном полюсе образуется класс капиталистов, в руках которых сосредоточен капитал и средства производства, а на другом - масса людей, лично свободных, но лишенных средств производства и поэтому вынужденных продавать рабочую силу капиталистам. [2]
Тем более ошибочно видеть в одних только военных, насильственных методах ключ к решению последующих задач социалистической революции. С изменением обстановки коммунистическая партия не может не менять методы борьбы и организационные ее формы. [3]
Нормально преодолеть такой отрыв от цивилизации было невозможно насильственными методами военного коммунизма. Этими методами государство по продовольственной разверстке отбирало у крестьян излишки сельскохозяйственных продуктов, не давая им взамен ничего. [4]
Конкурентная борьба монополий против немонополизированных предприятий носит острый характер и нередко осуществляется насильственными методами. [5]
Во-вторых, конкуренция приобрела, образно говоря, цивилизованный характер, сущность которого проявляется не в подавлении себе подобных насильственными методами или с помощью ценовых войн, а в использовании высокоэффективных технологий и концепций управления для достижения наилучших результатов в производственно-хозяйственной деятельности. [6]
В этом столкновении мнений выявилась противоположность их подходов: один из них, представленный Сталиным и его сторонниками, характеризовался стремлением решить проблемы социалистических преобразований, в первую очередь в деревне волевыми, насильственными методами. С другой стороны, Бухарин и его единомышленники продолжали отстаивать концепцию постепенного перехода крестьянства к общественному хозяйству с учетом его личной заинтересованности. Развернутое обоснование этой позиции было дано Бухариным в опубликованных в газете Правда Заметках экономиста. Подчеркивая, что осуществление индустриализации для нас закон, он указывал, что ее проведение возможно лишь при наличии расширяющегося крестьянского рынка, при подъеме благосостояния - деревни. [7]
В настоящее время в организациях все в большей степени склоняются к мягкому использованию власти, т.е. власти, основанной на влиянии и моральном авторитете руководителей, хотя при этом не отрицаются и насильственные методы, но они рассматриваются как крайний случай проявления власти, когда исчерпаны возможности остальных способов воздействия на поведение подчиненных. [8]
В рабовладельческом обществе раб ( лишенный всех средств производства) наряду с землей, скотом, постройками являлся собственностью рабовладельца, который владел, пользовался и распоряжался рабом, как и остальной собственностью, по своему усмотрению Рабовладелец принуждал раба к труду насильственными методами; за любое неповиновение раба наказывали. Весь произведенный продукт безвозмездно и полностью присваивался рабовладельцем, который выделял рабу необходимые средства на еду и одежду. [9]
Кроме того, для предотвращения переполнения рынка они иногда в урожайные годы, по словам д-ра Дугласа1 ( я подозреваю, что он плохо осведомлен), сжигали определенное количество табака на каждого негра, как это делали голландцы с пряностями. Если необходимы столь насильственные методы для того, чтобы удерживать на определенном уровне нынешнюю цену табака, то ненадолго, вероятно, сохранится особая выгодность разведения его в сравнении с производством хлеба, если только такая выгодность вообще существует. [10]
Итак, вся структура мирового хозяйства в нашу эпоху толкает буржуазию на империалистскую политику. Как колониальная политика неизбежно связана с насильственными методами, точно так же всякая капиталистическая экспансия приводит теперь рано или поздно к кровавой развязке. [11]
Это - трансформативные движения, направленные на радикальные перемены в обществе. Они носят глубокий, всеохватывающий характер, часто используют насильственные методы и ориентированы на завоевание политической власти. Таковы революционные, национально-освободительные, а также некоторые радикальные религиозные движения, Реформативные движения, нацелены на изменения отдельных сторон общественной жизни, устранение экономических, социально-политических и культурных неравенств. В их числе молодежные, феминистские, антирасистские и др. движения. Движения спасения, ставящие целью освобождение людей от греховных форм жизни. [12]
Эта стадия примитивного утопического коммунизма была неизбежно обречена на гибель с момента, когда кто-то первый бросил лопату и сел закурить. Очень скоро стало ясно, что в отсутствие экономических рычагов рабочей силой надо управлять насильственными методами. Все было сделано по Марксу, но военный коммунизм оказался неэффективным. Последующая история советской экономики является историей постепенного, половинчатого и противоречивого восстановления в правах экономических методов руководства производством и распределением: использование природных ресурсов становилось платным, появилось понятие дифференциального дохода, а затем вернулось и понятие ренты, продукты производства все более и более стали официально приобретать атрибуты товаров ( неофициально они были таковыми всегда), деньги все полнее восстанавливались в своих изначальных функциях. [13]
В исламе фундаментализм - это лишь одно из течений, которое ставит своей целью укрепить веру в фундаментальные источники этой религии, привести нормы общественной и личной жизни в соответствие с запове-дями ислама, заставить верующих неукоснительно выполнять предписания Корана и шариата, утверждать основы исламской экономики. Для крайних, экстремистских течений фундаментализма характерно резко агрессивное неприятие европейско-христианских духовных ценностей, повышенная политическая активность, готовность прибегнуть к насильственным методам, включая террористические. [14]
В политической области буржуазия хитроумно сочетает грубые формы подавления масс с новыми средствами и методами подчинения трудящихся своему влиянию. Спекулируя на лозунгах социального партнерства, открытого общества, она стремится подчинить рабочие организации, растворить их в псевдодемократической многопартийной системе, призванной скрыть диктатуру империалистических верхов. Наряду с этим монополии, видя неудачу своих расчетов подчинить рабочее движение буржуазному политическому механизму, все чаще обращаются к насильственным методам подавления масс; разрастаются репрессивные органы империалистических государств, вводятся новые антирабочие законы. [15]