Cтраница 1
Мефодия и, таким образом, стать результатом целенаправленного сбора информации о славянах в ходе миссионерской деятельности славянских первоучителей в Моравии после 863 г. Достоинство этой гипотезы, кроме всего прочего, еще и в том, что она увязывает два синхронных и по сути тождественных процесса: кирилло-мефодиевскую миссию в Великомо-равском государстве и так называемое первое крещение Руси из Константинополя ок. [1]
Кирилла ( Константина) и Мефодия ], тайная политич. [2]
В славянской среде начало активному хождению православной литературы положили Константин ( Кирилл) Философ и его брат Мефодий, составители азбуки и переводчики Священного Писания. Принято считать, что одним из вдохновителей их пер-воучительской миссии был славившийся ортодоксальностью патриарх Фотий. До сих пор нет окончательной ясности, когда точно, где и на какое из наречий переводили церковные книги солунские братья. Однако установлен факт перевода Кириллом с греческого языка Псалтири и выборки фрагментов из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола для богослужебного чтения. [3]
Видным византийским педагогом был патриарх Фотий ( 820 - 897), наставник Кирилла ( до пострижения в монахи - Константина) и Мефодия, славянских первоучителей, организатор школьного дела. Фотий представлял собой яркое и в то же время типичное явление средневековой религиозной педагогики. [4]
Героя Социалистического труда, он награжден тремя орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, двумя орденами Трудового Красного Знамени, двумя орденами Дружбы Народов, орденом Знак Почета, орденом Кирилла и Мефодия первой степени, многими медалями. [5]
За большие заслуги в развитии советской науки Президиум Верховного Совета СССР присвоил И. Г. Петровскому звание Героя Социалистического Труда указом от 13 марта 1969 г. Он был награжден пятью орденами Ленина, тремя орденами Трудового Красного Знамени, орденом Почетного Легиона ( Франция), орденом Кирилла и Мефодия ( Болгария), орденами ГДР, ВНР, МНР. Бухарестского университета, Карлова университета и Праге, Лунд-ского университета ( Швеция), часто представлял советскую науку за рубежом. [6]
Выдающаяся научная, педагогическая и общественная деятельности Б. А. Казанского была отмечена высокими правительственными наградами, он удостоен звания Героя Социалистического Труда, награжден орденом Ленина, двумя орденами Трудового Красного Знамени, являлся лауреатом Государственной премии СССР I степени; в 1969 г. в связи со 100-летием Болгарской академии наук за выдающиеся научные достижения и укрепление научных связей между СССР и Болгарией был награжден орденом Кирилла и Мефодия I степени. [7]
Если воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать. Так, в одном из своих очерков А.С. Макаренко рассказал об учителе словесности Мефодии Васильевиче Нестерове, который обладал могучей силой влияния на ребят. Рассказывая им о героических событиях, учитель предпочитал простую и тонкую речь, очень редко прибегал к открыто эмоциональному слову, но зато в мимике было столько эмоций - то восхищения, то осуждения, то сомнения, столько сдерживаемой силы души, что ученики не могли оторваться от его лица. [8]
Следующим шагом в утверждении самостоятельности болгарской церкви, а вместе с тем и собственных путей культурного развития был переход в церковнослужении с греческого языка на славянский. В 886 году преследуемые немецким духовенством и сменившими ориентацию властями Великой Моравии ученики первых просветителей славянства - Константина ( Кирилла) и Мефодия - нашли прием при дворе Бориса. Благодаря их энергичной учительской деятельности были подготовлены многочисленные кадры обученного славянской письменности духовенства. В 893 году наиболее видный из учеников солунских братьев, Климент Охридский, стал первым епископом-славянином в области Драгувития; с его именем связывают создание славянского алфавита - кириллицы. [9]
Фонетика С.я. характеризуется падением праславянских редуцированных гласных ъ и ь к 12 - 13 вв. Существовали две, возникшие из византийского письма, слав, азбуки: глаголица ( впоследствии вышла из употребления) и кириллица, связанная с именами братьев-просветителей Кирилла и Мефодия, к-рые в 855 - 863 гг. н.э. перевели с греч. Наука о С.я. в духовной и матер, культуре славян наз. [10]
Мы очень благодарны за эту бескорыстную братскую помощь. В знак выражения нашей признательности академик К. И. Скрябин был избран иностранным членом Болгарской академии наук, а государственное руководство нашей страны дважды наградила его самым высоким орденом Болгарии - орденом Георгия Димитрова. Кроме того, шесть выдающихся советских ученых - гельминтологов, учеников академика Скрябина, по предложению БАН были награждены орденом Кирилла и Мефодия I степени. [11]
Моравия приняла христианство от Рима. Но затем, стремясь избавиться от папского диктата, пригласила в 863 г. духовную миссию из Константинополя - Кирилла и Мефодия Болгары отказались принимать христианство от Рима, в 865 г. их крестили византийские священники. [12]
И можно сказать, что платонизм как определенный тип философского умозрения, не раз вполне отчетливо проявлявшийся в истории русской философии, сыграл немаловажную роль уже на самом раннем ее этапе. Через христианство Русь вступает в культурное общение не только с Византией. Еще до крещения устанавливаются связи с южнославянским миром, и прежде всего с Болгарией, обладавшей в то время уже развитой культурной традицией. В результате южнославянского влияния также происходило усвоение богословского опыта патристики, причем существенно то, что религиозно-философские взгляды Кирилла и Мефодия были во многом близки именно каппадокийской школе богословия. [13]
В самом деле, автор такого необычного текста должен был руководствоваться каким-то особым интересом к предмету. Зальцбурге, где еще при Карле Великом была основана миссийная архиепископия для соседних славян. После того как выяснилась связь памятника с монастырем Райхенау, эти заманчивые догадки пришлось оставить, но зато наметилась другая, еще более соблазнительная возможность. Дело в том, что, по всей вероятности, именно в Райхенау после конфликта с баварскими епископами пребывал в изгнании в начале 870 - х годов один из славянских первоучителей - будущий моравский архиепископ Мефодий. Во всяком случае, имена святого Мефодия и его учеников внесены в числе здравствующей братии в так называемую Книгу побратимов ( Liber con-fraternitatum) ( род поминальника) монастыря Райхенау ( даже дважды - по-латыни и по-гречески - в двух разных местах), причем латинские записи датируются именно 70-ми годами IX в. [14]
Если же кто бранит славянскую грамоту, да будет отлучен от церкви, пока не исправится; это волки, а не овцы, их следует узнавать по поступкам их и беречься их. Константин же вернулся назад и отправился учить болгарский народ, а Мефодия оставил в Моравии. Затем князь Коцел поставил Мефодия епископом в Паннонии на столе святого Андроника, одного из семидесяти апостолов, ученика святого апостола Павла. Мефодий же посадил двух попов, хороших скорописцев, и перевел все книги полностью с греческого языка на славянский в шесть месяцев, начав в марте, а закончив 26 октября. Закончив же, воздал достойную хвалу и славу богу, давшему такую благодать епископу Мефодию, преемнику Андроника; ибо учитель славянскому народу - апостол Андроник. До моравов же доходил и апостол Павел и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Вот почему учитель славян - апостол Павел, из тех же славян - и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ и поставил по себе для славян епископом и наместником Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. [15]