Cтраница 1
Земной мир и высшие миры взаимопроникают друг в друга, Не только высшие миры питают Землю энергией; в свою очередь, человечество насыщает пространство своими эманациями и поддерживает их своей психической энергией. Состояние коллективной и индивидуальной психики человека оказывает влияние на всю совокупность миров, в том числе и физический. Каждое человеческое несовершенство духа отравляет также: и физический мир, может вызвать землетрясения, бури и другие стихийные бедствия. [1]
За минувшие полвека земной мир безвозвратно потерял более 50 млн га богатых почв, каждый день человечество списывает в графу бросовые по 4 - 5 тыс. га земель, некогда цветущих. [2]
Учение Агни Йоги в структуре мира выделяет: 1) Человеческий земной мир; 2) Тонкий Мир; 3) Огненный Мир; 4) Высшие сферы, В обычной земной жизни человек не воспринимает высших миров. Только огненное сознание, общее всем Мирам, может свидетельствовать о дальних жизнях. [3]
Жизнь эта была направлена на непосредственную действительность, на мирское наслаждение и мирские интересы, на земной мир. Ее антитеологической, антиметафизической, материалистической практике должны были соответствовать антитеологические, антиметафизические, материалистические теории. Метафизика практически потеряла всякое доверие. Нам необходимо здесь в кратких чертах отметить лишь теоретический ход этой эволюции. [4]
Однако теплый, солнечный, в зелени растений, синеве вод и неба, трепещущий радостью бытия земной мир существует, непрерывно потребляя когда-то, кем-то и как-то накопленную энергию - эликсир движения и жизни. Значит, существует какой-то естественный механизм, благодаря которому и вопреки второму закону энергия может концентрироваться, а энтропия уменьшаться. Значит, когда-то этот механизм будет открыт, а пока его можно попытаться представить умозрительно, как древние греки представляли себе, например, атомы. [5]
Вспомним, па чем основана смена предыдущей, мирной, эпохи капитализма современною, империалистической: иа том, что свободная конкуренция уступила место монополистическим союзам капиталистов, и на том, что весь земной мир ( земиой шар. [6]
В структуре мира выделяются: земной мир ( обычный человеческий), тонкий мир ( мир, населенный разнообразными существами, не имеющими плотных физич. Наивысшим и совершенным является огненный мир - первичный источник процессов и явлений тонкого и земного миров. [7]
Вольтер заметил, что равнодушие французов XVIII века к спорам иезуитов с янсенистами 60 вызвано было не столько философией, сколько финансовыми спекуляциями Ло. И в самом деле, низвержение метафизики XVII века может быть объяснено влиянием материалистической теории XVIII века лишь постольку, поскольку само это теоретическое движение находит себе объяснение в практическом характере тогдашней французской жизни. Жизнь эта была направлена на непосредственную действительность, на мирское наслаждение и мирские интересы, на земной мир. [8]
Дело в том, что древнеегипетская религия не признавала мир злом: боги, управляющие миром, творят только правильное и доброе, зло исходит от людей. Но ко времени распространения христианских гностических учений в Египте вера в справедливость богов, от которых зависит земной мир, была подорвана. [9]
Тонкий Мир населен разнообразными существами. Их общим свойством является отсутствие плотных физических тел. Среди них есть существа как низкого, так и: высокого уровня развития. Материальный, земной мир рассматривается Агни Йогой как вторичный по отношению к Тонкому, духовному миру. [10]
Вероучение секты провозглашает конечной целью создание теократич. Заявляя, что до них Библия изучалась доктринерски, как сборник мертвых догматич. В отличие от распространенного в христианстве взгляда, что главное в Библии - спасение души человека, они поучают, что ведущая идея Библии - в оправдании бога, как всевышнего творца, потому что низвергнутый с небес сатана, бросив вызов богу Иегове, поставил под сомнение его всемогущество. Иеговистские богословы официально объявили весь земной мир и все достижения науки царством сатаны, к-рому противостоит единственно праведное иего-вистское общество. [11]
Теперь в рамках религиозного учения могла утвердиться концепция, значительно более существенная, чем мысль о несовершенстве и бренности мирских благ вообще, так как она обесценивала именно те культурные ценности, которым обычно придавалось наибольшее значение. Ведь на всех них лежала неустранимая печать смертного греха. Они связаны с харизмой духа или вкуса, и приверженность им неизбежно предполагает формы бытия, неприемлемые для требования братства; совместить их можно только с помощью самообмана. Границы образования и культуры вкуса - самые резкие и непреодолимые из всех сословных различий. Именно наивысшее, что может предложить земной мир, оказалось обременено наибольшей виной. Внешний порядок социального сообщества можно было сохранить лишь - и тем в большей степени, чем больше он приближался к государственному космосу, - посредством жестокой власти, только номинально и спорадически заинтересованной в справедливости, во всяком случае лишь поскольку это допускалось собственным ratio, в результате чего все время возникают все новые насильственные акции внутри и из вне и сверх того изыскиваются еще надуманные предлоги для них, что может означать только явное или, того хуже, фарисейски сокрытое отсутствие любви. [12]
В частности, было жестоко подавлено восстание в Галлии багаудов ( борцов), среди которых было много христиан. Он выступал не только против христиан: первые религиозные гонения Диоклетиана были направлены против приверженцев манихейства - учения, возникшего в III в. В основе манихейства лежало представление о дуализме космоса; земной мир, мир зла, создан злым божеством, но существует и благое божество. Согласно учению Мани, в человеке заложена искра божественного света, ло освободить ее можно только аскетизмом, отказом от всего мирского. Для манихейских общин была характерна замкнутость и обособленность. [13]