Cтраница 2
Во внешний мир полученная информация еще не передается. [16]
Взгляд на внешний мир зависит от того, из какого уголка мира отражений смотрит дух. Из одной точки космоса две планеты могут казаться очень близкими между собой, хотя в другой проекции между ними - сотни лет пути. Так и глядя с разных точек привязки, дух по-разному оценивает другие точки. Он видит разные связи, соответственно точки меняют заряды. Что раньше считалось черным, может стать белым, что было ужасом, станет удовольствием. [17]
Почему мы называем внешний мир иллюзорным. Потому что он приносит только ничтожное, он наделяет одними проекциями, амбициями, желаниями, он никогда не дает вам быть по-настоящему счастливым, подлинно счастливым. Он дает надежду, но никогда не исполняет ее. Он обманывает вас, это мираж, кажется, что он есть, но придя туда, вы ничего не находите. И к этому времени, как пришли туда вы, ваши желания проецируются еще дальше. Это подобно горизонту: вы идете к нему, он отступает, вы никогда не достигаете, не можете достичь, - это невозможно по самой его природе, он только кажется, его нет. [18]
Вместе с тем внешний мир воспринимается через посредство плоских проекций на сетчатку. Значит, возникает задача построения трехмерного изображения по его плоским проекциям. [19]
Предполагается, чго внешний мир ( объекг естествознания), с одной стороны, и мы ( наблюдающие, мыслящие и вычисляющие субъекты), с другой стороны, полностью отделены друг ог друга и чго сущесгвуег способ исследовагь явления, не вмешиваясь в их течение. [20]
Этот робот познает внешний мир последовательно в соответствии с составленной программой. [21]
Предполагается, что внешний мир - объект естествознания, с одной стороны, и мы, наблюдающие, мыслящие и вычисляющие субъекты, - с другой, полностью отделены друг от друга, что существует способ исследовать явления, не вмешиваясь в их течение. [22]
Согласно Аристотелю, внешний мир познается нами благодаря различию в свойствах тех или иных вещей. Поэтому следует установить простейшие свойства, сочетанием которых осуществляется видимое многообразие. [23]
В теоретико-графовых моделях внешний мир моделируется графом. Вершины такого графа могут быть как структурируемыми, так и не структурируемыми. Неструктурируемые вершины - это вершины, соответствующие элементам данных, полям записи. Ребра в теоретико-графовых моделях представляют собой средства для перехода от одной вершины к другой и могут рассматриваться как бинарные отношения на множестве вершин. [24]
В теоретико-графовых моделях внешний мир моделируется графом. Вершины такого графа могут быть как структурируемыми, так и неструктурируемыми. Структурируемые вершины - это вершины, которые соответствуют типам сущностей и могут быть подразделены на элементы данных. Неструктурируемые вершины соответствуют элементам данных или атрибутам. Ребра в теоретико-графовых моделях представляют собой средства для перехода от одной вершины к другой и могут рассматриваться как бинарные отношения на множествах вершин. В некоторых моделях данных на эти отношения накладывается требование функциональности. Это характерно для сетевой, иерархической, функциональной и некоторых других моделей данных. [25]
Материалом сознания является внешний мир, к-рый отображается в голове человека благодаря деятельности органов чувств. [26]
Но так как и внешний мир мы познаем также через посредство наших духовных состояний, то у научной психологии для того, чтобы дать понятие о духе, остается только один способ, а именно - перечислить те три свойства или функции духа ( чувство, волю или хотение и мышление или ум), из которых строится весь наш опыт, как объективный, так и субъективный. Этот перечень должен нам заменить определение духа. [27]
Человек воспринимает и отражает внешний мир как определенную систему. [28]
Следовательно, и во внешний мир запоминаемая информация выходит после определенной комбинации звеньев воспроизведенных следов памяти. [29]
Для материалиста фактически дан внешний мир, образом коего являются наши ощущения. Для идеалиста фактически дано ощущение, причем внешний мир объявляется комплексом ощущений ( Л е н и н, Соч. [30]