Cтраница 1
Идеальный мир - это такое пространство, в котором приятно жить и выгодно инвестировать, но, к сожалению, реальность финансовых рынков отлична от него. Существует выражение: Рынок будет стараться вести себя как угодно, лишь бы заставить большинство людей потерять максимальное количество денег. Перед началом любых финансовых операций запомните, что нечасто рынок отчетливо демонстрирует свои намерения. Именно в данной главе показано, как технический анализ может использоваться в условиях реального рынка. [1]
Идеальный мир Платона рассматривался как отличный от нашего материального мира - более совершенный, но при этом столь же реальный. [2]
Больше всего н глубже всего материя воспринимает в себе идеальный мир в том случае, когда она создает космос в целом с его миром неподвижных звезд. В этом учении о природе и космосе особенно обращают на себя внимание две концепции. Первая - это конце п ц и я времени п вечности. Времени как становлению предшествует нестановящаяся вечность. Однако эта последняя пребывает в вечном покое только в сравнении с чувств, становлением; в сравнении же с чистым эйдосом она тоже есть вечное и притом никогда не убывающее становление. Время только проявляется в пространстве, но само не есть пространство. [3]
Материя оказалась у него в конечном счете прекрасно, идеально организованным чувств, космосом, а идеальный мир - наполненным теми же вещами, людьми, природными и обществ, явлениями, но только данными в виде предельно точно сформированных первообразов, вечно неподвижных, но зато вечно изливающих свое осмысленно на всю материальную действительность. Расстояние это вполне конечное и не один герой попадал в эти идеальные небеса в своем живом и телесном виде. Это и есть душа космоса и душа всего, что в него входит, она и есть такое идеальное, к-рое дает способность двигаться и жить всему живому п неживому. [4]
В этой модели совершенного и наилучшего государства Платон, опираясь на идеализированные представления о первобытных формах организации общественной жизни, частично сохранившиеся в организации полисной жизни древних Спарты и Крита, а также на свои представления о высшем начале идеального мира, которое он определяет как Благо ( первопринцип, благодаря которому образован идеальный мир), воплотил свой идеал города-государства в трактатах Государство и Законы, заложив основу искусства управления людьми. [5]
По сути, там мы представили идеальный мир Модильяни - Миллера ( ММ), в котором все решения по финансированию не имеют значения. В строгом мире ММ фирмы могут анализировать реальные инвестиции исходя из того, что единственным источником их финансирования должен быть выпуск новых акций; финансовый план является не более чем детализацией, которая должна проводиться позже. [6]
В нашей стране прочно утвердились социалистический образ жизни, социалистические нормы нравственности. Но это вовсе не значит, что мы создали идеальный мир, в котором живут идеальные люди. К сожалению, еще приходится сталкиваться с такими чуждыми социализму явлениями, как злостные нарушения трудовой дисциплины, пьянство, хулиганство, взяточничество, хищения социалистической собственности, и другими антиобщественными поступками, мешающими советским людям нормально жить а работать. [7]
Термин идеология восходит к слову идея, которое появилось еще в древнегреческом обществе. Развитая теория идей была дана философом Платоном, который полагал, что идеи не зависят от времени и пространства, что они существуют сами по себе как некий идеальный мир, из которого они и проникают в человеческое сознание как отблески подлинного и сверхреального, заставляя человека чувствовать и действовать иначе, чем он делает это под влиянием повседневной действительности. [8]
Эригена Иоанн Скот ( 815 - 877) - средневековый философ, по происхождению ирландец, жил во Франции. На основании неоплатонизма создал свое мистическое учение, в основном изложенное в соч. Идеальный мир создан богом из себя самого и существует вечно; 3) сотворенная и не творящая - чувственно-воспринимаемый мир, к-рый есть проявление единого идеального мира во множестве различных вещей; 4) не сотворенная и не творящая - бог, воспринимаемый как конечная цель всех вещей. [9]
Эригена Иоанн Скот ( 815 - 877) - средневековый философ, по происхождению ирландец, жил во Франции. На основании неоплатонизма создал свое мистическое учение, в основном изложенное в соч. Идеальный мир создан богом из себя самого и существует вечно; 3) сотворенная п не творящая - чувственно-воспринимаемый мир, к-рый есть проявление единого идеального мира во множестве различных вещей; 4) ив сотворенная и не творящая - бог, воспринимаемый как конечная цель всех вещей. [10]
Вершиной русской аристократической культуры стала попытка создать идеальный мир в рамках дворянской усадьбы, где устанавливаются гармонические отношения между людьми, между человеком и природой. [11]
Оглядываясь в историческое прошлое своего народа, художник видит образы могущественных предков, испытывает к ним огромное тяготение, внутреннее родство и через переживания, размышления, свойственные этому состоянию, создает свою духовную родословную. Фарид пытается восстановить утраченное в себе ( этносе) чувство родового сознания. В образе степняка, кочевника, который проходит почти через все живописные и графические произведения Фарида Ергали-ева, художник как бы видит и себя, и своих предков, мифологические и сказочные персонажи - некий идеальный мир, давно утраченный и вызывающий у автора поэтическое чувство ностальгии. [12]
Те же, кто не способен к такой участи, стараются создать новую систему убеждений на место разрушенной, заменить верования разумным знанием. И вот они обращаются к положительной науке, но эта наука не может основать разумных убеждений, потому что ола знает только внешнюю действительность, одни факты, и больше ничего; истинный смысл факта, разумное объяснение природы и человека - этого наука дать отказывается. Некоторые обращаются к отвлеченной философии, но философия остается в области логической мысли, действительность, жизнь для нее не существует; а настоящее убеждение человека должно ведь быть не отвлеченным, а живым, не в одном рассудке, но во всем ее духовном существе, должно господствовать над его жиз-нию и заключать в себе не один идеальный мир понятий, но и мир действительный. Такого живого убеждения ни наука, ни философия дать не могут. [13]
Что касается единичного, то оно, по мнению реалистов, или совсем не существует ( такая точка зрения восходит к Платону, объявлявшему единичные чувственные вещи нереальным миром, тенями реально существующих сущностей - общих идей), или в своем существовании зависит от общего, порождается им и является чем-то второстепенным, временным, преходящим. Такую точку зрения проводил, например, средневековый философ Ансельм Кентер-берийский, по мнению которого вечно существуют лишь бог и творимые им духовные сущности. Единичные ж е вещи временны, они творятся богом путем создания соответствующих мыслей о них, которые являются прообразами вещей и основой их существования. Аналогичным образом решает этот вопрос и современный английский буржуазный философ А. Общие идеальные сущности он объявляет вечными объектами, существующими где-то вне пространства и времени. Единичные же вещи появляются у него в связи с переходом в пространственно-временной мир соответствующих идеальных сущностей и исчезают, как только эти сущности покинут чувственный мир и возвратятся в потусторонний, идеальный мир. [14]