Cтраница 1
Материалистическое мировоззрение здесь возникло также в процессе борьбы с религией и отражало интересы исторически прогрессивных слоев общества. [1]
Материалистическое мировоззрение, говорит Энгельс, означает просто понимание природы, такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений. Человек строит свою оюизнъ в борьбе с природой. Мы пошлина вал, возвышение, созданное природой и укрепленное частоколом. [2]
Материалистическое мировоззрение не может, разумеется, согласиться с принципиальным признанием бессилия науки и исходит из обратного научно обоснованного, оптимистического взгляда на принципиальную познаваемость мира и его законов, исходит из положения, что наше познание приблизительно правильно отражает действительную сущность вещей и, все время совершенствуясь, приближается к точному отображению абсолютной истины. [3]
Стоя на позициях материалистического мировоззрения, А. М. Бутлеров утверждал, что частицы и атомы со всеми их отношениями действительно существуют в объективном мире, вне нас. Он считал, что, исследуя химические превращения тел, мы способны познать их внутреннюю структуру. [4]
Изучая историю борьбы за передовое, материалистическое мировоззрение в биологии, С. Л. Соболь обратился к ранним этапам этой борьбы в России и осветил их в уже упомянутой ранее статье Первые сообщения о теории Дарвина в русской печати, а позднее в статье Из истории борьбы за дарвинизм в России. [5]
В многовековой истории развития материалистического мировоззрения можно выделить два основных, хотя и взаимосвязанных, но все-таки достаточно четко различающихся между собой подхода к определению понятия материи. Один из них, получивший широкое распространение уже в Новое время, идет по линии определения понятия материи в контексте того, как оно относится к сознанию. Гольбах, К. А. Гельвеции и др.) выработали понимание материи как всего многообразия предметов, которые, существуя независимо от человека, доступны ему с помощью органов чувств. [6]
Книга посвящена проблеме формирования материалистического мировоззрения, выработке представлений о единой физической картине мира. В популярной форме в ней раскрывается физический смысл и методологическая роль в теориях физики фундаментальных взаимодействий, излагаются методические идеи структуры и содержания основных физических знаний. [7]
Поэтому продуманно, осмысленно принимая материалистическое мировоззрение, человек делает трудный шаг, требующий личного мужества и силы духа, того, что в философии называется стоицизмом, поскольку отказывается тем самым от возможности утешения, хотя бы и иллюзорного. Трудность этого шага усугубляется еще и тем, что накопленный человечеством нравственный опыт долгое время осмысливался в рамках религиозных систем, а знание обосновываемых ими моральных ценностей подпиралось ссылками на суд и воздаяние, которые ожидают каждого после смерти. [8]
В общественном сознании прочно утвердилось научное материалистическое мировоззрение. [9]
Для воспитания диалектического мышления и материалистического мировоззрения учащихся огромное значение имеет показ математических приложений для развития естествознакия, техники, экономики, для создания новых подходов к решению сложнейших проблем инженерного дела и самой математики. [10]
Примерно тогда возникло и начало развиваться материалистическое мировоззрение в Китае. Китае было распространено учение, которое отрицало религию и утверждало, что мир вечен и состоит из огня, воды, дерева, земли и металла. Все вещи, считали первые китайские материалисты, представляют собой различные сочетания указанных пяти элементов. [11]
Баха являются замечательным примером последовательного развития материалистического мировоззрения, которое было основой всей его научной деятельности. [12]
Все основные работы Менделеева проникнуты борьбой за материалистическое мировоззрение, против идеализма. [13]
Социалистическое правосознание ориентирует граждан на уяснение ценности материалистического мировоззрения, способствует более глубокому раскрытию жизнеутверждающей, гуманистической роли атеистических взглядов. [14]
Используя эти колебания и отдельные отклонения от последовательного материалистического мировоззрения, идеалисты различных направлений пытались, извращая факты, доказать, что философская концепция, лежащая в основе Принципов механики Герца, имеет кантианский или махистский характер. В книге Материализм и эмпириокритицизм В. И. Ленин критикует эти маневры идеалистов и защищает материалистическую основу Принципов механики замечательного немецкого физика. Когеп - пишет Ленин - старается завербовать себе в союзники знаменитого физика Генриха Герца. Герц наш, он кантианец, у него попадается допущение априори. Герц наш, он махист - спорит махист Клейнпетер - ибо у Герца проглядывает тот же субъективистский взгляд, как и у Маха, на сущность наших понятий. Этот курьезный спор о том, чей Герц, дает хороший образчик того, как идеалистические философы ловят малейшую ошибку, малейшую неясность в выражении у знаменитых естествоиспытателей, чтобы оправдать свою подновленную защиту фидеизма. Герца к его Механике показывает обычную точку зрения естествоиспытателя, напуганного профессорским воем против метафизики материализма, но никак не могущего преодолеть стихийного убеждения в реальности внешнего мира. [15]