Миссионерство

Cтраница 1

Эффективность затрат разных орудий продвижения на разных стадиях готовности к покупке. [1]

Миссионерство - торговые представители привлекают для распространения продукции компании новых посредников. [2]

Несовершенство самого миссионерства: малочисленность кадров священнослужителей, знающих башкирский и татарский языки, грубость и прямолинейность при критике ислама, злоупотребления при распределении материального поощрения за крещение. [3]

Средневековая рыцареко-монашеская община, под видом миссионерства служившая захватническим целям феодальных государей и папы ( истор. [4]

Однако там, где пророчество создавало для бюргеров религиозную основу, они часто следовали тому или иному из основных его видов: пророчеству, основанному на личном примере, которое указывает путь к спасению посредством созерцательной апатическо-экстатической жизни, или пророчеству миссионерства, которое именем бога ставит перед миром требования, конечно, этического и часто активно аскетического характера. Последняя разновидность пророчества, взывающая к активной деятельности в миру, обрела именно здесь особенно благоприятную почву и тем в большей степени, чем больший социальный вес обретали бюргерские слои, чем дальше они отходили от предписаний табу и деления на роды и касты. Активная аскеза, не единение с богом или созерцательная погруженность в божественную сущность, что представлялось высшим благом в религии, на которую оказывали влияние слои знатных интеллектуалов, а деятельность, угодная богу, связанная с возможностью быть его орудием, стала здесь преобладающим религиозным долгом; действительно, такое понимание преобладало на Западе, подавляя и там хорошо известные мистику и оргиастический или апатический экстаз. Понимание своего религиозного долга как угодной богу деятельности не было ограничено бюргерскими слоями. [5]

Башкортостана благодаря миссионерству и торг. [6]

При этом миссионеры ( см. Миссионерство) нередко использовали в своих целях междоусобные войны, привлекали местных властителей обещаниями разл. Крах колониальной системы заставил христ. [7]

Английских издателей следует причислять к заслуженным миссионерам, путешествующим по всему миру и обращающим в свою веру всех тех, кто еще пока не убежден в преимуществах британской книги. Эти миссионеры действуют наиболее активно в тех регионах, где местные жители находятся в слепом заблуждении, предпочитая книгу американскую. В свою очередь, американские издатели не верят в миссионерство, частично потому, что они слишком сильно конкурируют друг с другом, вследствие чего лишаются возможности предпринимать совместные поездки. Эту трудность можно было бы преодолеть в том случае, если бы государство оплачивало часть расходов, подобно тому, как это делается в Великобритании. Некоторые миссионерские поездки превращаются в знаменательные события. Издатели, чьи центры находятся в многих милях друг от друга, теснее знакомятся друг с другом, совершая совместные поездки в Бразилию, Нигерию или Индию. Зачастую они становятся друзьями на всю жизнь. Английские издатели настолько увлечены миссионерскими поездками, что один английский книготорговец, в отчаянии от медленных и нерегулярных поставок книг внутри страны, призывал организовать такую миссионерскую поездку по самой Великобритании. [8]

При дворе Оттона просто не мог не встать вопрос об истинном ( западном в данном случае) христианстве, какие бы цели ни ставило посольство Ольги. Ответное посольство в Киев прибыло в 961 году. Во главе его стоял бенедиктинец Адальберт. Цель Адальберта определенная - миссионерство. Вероятно, этого в Киеве не ожидали, и Адальберт был вынужден быстро покинуть Киев. Продолжатель Регинона пишет, что послы Ольги прибыли к Оттону притворно. [9]

Выше уже встречалось имя миссийного архиепископа Бруно ( в монашестве Бонифация) Кверфуртского ( см.: гл. Почти непрерывная немецко-польская война разрушила планы Бруно создать и возглавить миссионерский центр на территории Польши, он пустился в стихийное миссионерство в самых опасных местах - среди черных венгров ( Трансильвания), печенегов, пруссов; во время миссии к пруссам в 1009 г. он и погиб - согласно Кведлинбургским анналам ( см. илл. [10]

Следует различать внекультовые и культовые религиозные отношения. Внекультовые актуализируются посредством внекультовой религиозной деятельности. В них преимущественное значение приобретают действительные отношения между религиозными индивидами, организациями. Например, занимаясь духовным производством, теологи вступают друг с другом в определенные отношения обмена информацией, богословских собеседований. Педагогический процесс в духовных школах предполагает наличие связей учитель - ученик, ректор - педагогический коллектив, определенных взаимоотношений между слушателями. Пропаганда, миссионерство, религиозное воспитание в семье осуществляются посредством информационных отношений, механизмов наставления, сообщения, адаптации. В религиозной организации складываются связи координации ( взаимодействия по горизонтали) и субординации ( соподчинения по вертикали), действуют отношения властвования. [11]

Специальным распоряжением Сената от 2 декабря 1839 г. было предписан, всем уездным и волостным начальникам обеспечить охрану и содействие христианским миссионерам. Указом Николая I от 20 марта 1853 г. в Уфимско-Оренбургской губернии была учреждена специальная миссия по христианизации. Остальные 83 % новокрещен - чуваши, мордва, марийцы и удмурты. В 1878 г. для дальнейшей активизации христианского миссионерства в Уфе был образован епархиальный комитет миссионерского общества. Однако масштабы христианизации были весьма скромны. К 1905 г. в Уфимской губернии насчитывалось около 145 тыс. крещен. [12]

Страницы: 1