Cтраница 1
Конкретное многообразие, изменчивость и глубокое, неисчерпаемое разнообразие свойств материальных объектов мира еще никак не выражено в явном виде табличной формой Системы. Без квантовой механики она не дает возможности, исходя из одного знания порядкового номера элемента, производить вычисления и точно предсказывать характеристики его соединений и реакций, с ними происходящих. [1]
Он подчеркивал неразрывную связь основы вещей и их конкретного многообразия в пределах философски понимаемой субстанции. [2]
Получается своеобразный материалистический дуализм: субстанция есть основа конкретного многообразия мира, основа конечных материальных систем, основа атрибутов материи. Субстанция - это одно, а все остальное - другое, первое порождает второе, оставаясь как бы строительным материалом, из чего созидается сама конкретность. [3]
Использование пространств Т дг удобно для проведения вычислений с конкретными многообразиями. [4]
Имея в виду общий взгляд на историю, С. Л. Франк отмечал, что единственно возможный смысл истории заключается в том, что ее конкретное многообразие во всей его полноте есть выражение сверхвременного единства духовной жизни человечества. Как биография отдельного человека имеет свое назначение... Философия истории есть конкретное самосознание человечества, в котором оно, обозревая все перипетии и драматические коллизии своей жизни, все свои упования и разочарования, достижения и неудачи, научается понимать свое истинное существо и истинные условия своего существования ( Духовные основы общества. [5]
По мнению Мангейма, в истории искусства и в науках о культуре в целом столь резко отличающиеся методы ( причинное объяснение и интерпретация) будут применяться поочередно в целях обретения по возможности полного, конкретного многообразия и живости исследуемого исторического процесса. Впрочем, столь же многообещающим является и анализ эпохи исключительно с чисто интерпретатив-ной точки зрения. [6]
В ситуациях, когда на кривизны, диаметр или объем многообразия наложено крайнее, предельно допустимое ( при прочих принятых условиях) ограничение, нередко оказывается, что удовлетворять наложенным ограничениям может только одно или несколько вполне конкретных многообразий. Такими условиями многообразия часто определяются с точностью до изометрии некоторому образцу. [7]
Приведенная только что теорема в действительности является только теоремой существования. В различных конкретных многообразиях соответствующая реализация свободных произведений учитывает специфику основного многообразия. [8]
Признавая, что все в человеч. Это бессознательное есть универсальное для всех времен и народов стремление заключить исторически конкретное многообразие действительности в симво-лич. [9]
Существенный класс многообразий типа III, обобщающих кривые рода 0, составляют рациональные многообразия V: по определению, для таких многообразий поле рациональных функций K ( V) над замыканием основного поля констант является чисто трансцендентным расширением. Рациональные многообразия во многих отношениях проще других классов алгебраических многообразий и выяснение рациональности конкретного многообразия значительно облегчает его изучение. На исключительную важность класса рациональных многообразий указывает и то обстоятельство, что к нему относятся линей ные алгебраические группы. [10]
Эти элементы могут быть и бесконечными формальными рядами, где deg s - 00, j - оо. Действие операций зш на fi () Л удается явно описать, используя геометрию конкретных многообразий. Именно с этого момента начинается отклонение от простых аналогий с обычными когомологиями. [11]
Марксистское учение о социальном детерминизме не имеет ничего общего с фаталистическими представлениями об автоматическом действии экономики, об однозначной предопределенности исторических процессов. Фатализм связан с механическим пониманием детерминизма, тогда как материалистическое понимание истории базируется на диалектико - материалистической концепции детерминизма, требующей учета всего конкретного многообразия форм связей объективного мира, включающей в себя диалектическое понимание причинности как вааимодействия. [12]
Основу натурфилософии составляет гплеморфпзм - восходящее к аристотелизму учение о материи и форме, согласно к-рому материя является чисто пассивным началом и приобретает определ. Формы, актуализируя косную материю, создают все многообразие материальных способов и видов бытия - от неограннч. Она создает и первичную материю, н все конкретное многообразие форм. Этой высшей формой является бог. [13]
Второй показатель развития технического мышления является достаточно традиционным, так как определяет структурно-геометрическую основу технического анализа и синтеза. Здесь мы делаем акцент на строгости проведения системного подхода в задачах графического моделирования. Только такой подход позволяет увязать в целое структурную сущность информационного моделирования с конкретным многообразием методов и средств графического отображения информации. [14]
Интуиция бесконечного, спокойное и не задающееся никакими вопросами признание его были присущи восточному миру. Но на востоке эта интуиция оставалась лишь чисто абстрактным сознанием, равнодушно оставлявшим существование рядом с собой неоформленного, необработанного конкретного многообразия вещей. Пришедшее с востока религиозное чувство бесконечного arceipov овладело греческой душой в предшествовавшую греко-персидским войнам дионисо-орфическую эпоху. [15]