Cтраница 1
Модель личности, созданная Фрейдом, представляет собой трехуровневое образование: низший слой ( Оно, или Ид), представленный бессознательными импульсами и родовыми воспоминаниями, средний слой ( Я, или Эго) и верхний слой ( Сверх-Я, или Супер-Эго) - нормы общества, воспринятые человеком. [1]
Именно моделью личности как наиболее общей целью обучения определяется содержание учебного предмета и, следовательно, содержание учебника. [2]
Предыдущее описание моделей личности касалось глав ным образом воспроизводимых ими процессов и почти не затрагивало способов реализации, с помощью которых эти процессы практически протекают в ЭВМ. Читатель, знакомый с программированием ЭВМ, в особенности на входных языках, может, вероятно, без существенных трудностей представить себе, как эти процессы будут представлены в виде программ. Остальным это может казаться черной магией. Я не намерен полностью снимать покров тайны прежде всего потому, что многие сложные программы ЭВМ содержат элемент произвола. [3]
Какие известные Вам модели личности указывают на ряд слоев или уровней внутри человеческого Я. Как может сложиться неадекватная самооценка школьника и как ее корректировать. [4]
Усложнение, интеграция нравственной модели личности находится в прямой зависимости от уровня сформированное в ней значимых образов, выступающих в роли мотивов, тесно связанных с профессиональными интересами и установками. [5]
Социальная работа основана на модели личности в социальной среде. [6]
Сбор и систематизация информации об испытуемом в ходе психодиагностического обследования происходят на основе субъективной модели личности, представленной в сознании диагноста. Составляющие этой модели влияют на выбор методик, структуру заключения по результатам обследования и способ изложения диагностической информации. [7]
Для понимания различий в интеракционистских концепциях личности необходимо рассмотреть их исторические предпосылки, точнее, те элементы, которые имели место в рамках персонологических и бихевиористских моделей личности. [8]
Ни один из приведенных вариантов понимания личности не исчерпывает этого феномена целиком, каждый из них рассматривает отдельные ее проявления, возводя их в ранг наиболее важных, основополагающих. Очевидно, что создание социологической объяснительной модели личности - дело будущего. [9]
Любая социологическая теория всегда предлагает свой вариант ответа на вопрос о том, как строятся отношения между личностью и обществом, каковы закономерности поведения личности и чем они определяются. Поэтому каждая школа в социологии либо создает свою объяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется уже существующими моделями. Отсутствие единства в понимании того, что есть личность, - характерная черта современной социологии. [10]
Изложенная концепция многослойной структуры человеческого Я, где верхний слой непосредственно смыкается с ролью, в принципе не противоречит предложенной Фрейдом модели личности. Можно истолковать защитные механизмы как способ аварийного поведения, который включается в случае конфликта между этими слоями. Иначе говоря, если на низшие уровни человеческого регулятора поведения поступает информация, угрожающая существованию внешних уровней, она автоматически преобразовывается или перенаправляется так, чтобы не повредить этих вот наиболее важных уровней. [11]
Квалификационными характеристиками определяются требования лишь к одной из сторон в структуре личности - ее конкретным умениям в общественно-производственной области. В этой характеристике остаются, однако, недостаточно выраженными требования к другим сторонам общей структуры личности: социальным свойствам и интеллектуальным качествам. Будучи описанными столь же полно, точно и инструментально, как система знаний и умений в квалификационной характеристике, они вместе с последней образуют психограмму личности ( совокупность квалификационной характеристки и описания интеллектуальных свойств личности), а затем и модель личности - совокупность психограммы и описания социальных свойств личности. Понятно, что для построения полноценного учебника необходимо цели его разработки ориентировать на конкретную модель личности, формируемой в том или ином учебном заведении и на данном этапе обучения. [12]
Разумеется, дело обстоит не безнадежно плохо. Наряду с потоком плохих или просто негодных работ, появляется и достаточно много хороших; создаются и совершенствуются конструкции; разрабатываются методы и решается большое число важных прикладных задач. Вся эта работа постепенно подготавливает, по-видимому, возможность крупных теоретических обобщений, время которых настанет и которые не могут не касаться в первую очередь абстрактных концепций жизни и жизнедеятельности, а также концепций отображения, распознавания, классификации. Без широких обобщений работа обречена на решение только частных задач и лишь на весьма скромные успехи. Пока же нам остается озна - комиться и удовольствоваться теми моделями личности, которые предлагает в настоящем сборнике Дж. [13]
Таким образом, упрощенное понимание библии характерно не только для атеистов, но и для ряда теологов и креацианистов. Более того, мы не знаем, что такое время, хотя Эйнштейн сильно продвинул нас вперед в этом направлении. Наука все должна обосновать расчетом или экспериментом, но существуют сверхсложные системы, которые не допускают эксперимента или распадаются под влиянием эксперимента. Возможно ли единение науки, искусства и религии. С точки зрения кибернетики, если существует явление, то наука и искусство создают модели этих явлений. Наука отражает явление с помощью формул и логики, а искусство с помощью художественных образов. Любой литературный, живописный или сценический образ - это модель личности и природы. [14]