Cтраница 1
Амори Венский 21п, 239л, 770п Амосов Н. А. 193л Анаксагор 24п, 356л Анаксимандр 24п - 25л, 50л Анаксимен 50л, 419п Анан бен Давид 322л Анастасий IV ( Коррадо) 168п Андерсен 414л Андреев Г. Л. 799 Андротион 505п Анисимов А. [1]
Амори достаточно для перехода к новому физич. В этом, по их представлениям, и заключается спасение, а также воскресение, благодаря к-рому происходит слияние души воскресшего с богом. [2]
Как показал А. Г. Доро-шевский [9], наименее точными являются данные Жамена и Амори, которые незаслуженно получили распространение в нашей литературе. [3]
Название секты происходит от имени мыслителя Амори. [4]
Иоанна Скота Эриугены, к-рын переводил Ареопагптики на лат. В этой связи необходимо подчеркнуть, что осн. Это очевидно уже по отношению к таким довольно радикальным последователям Эрнугены, как Амори Шартрский и Давид Динанский, осужденные, как и Эрнугена, католич. К ним примыкает весьма яркий неоплатоник Витело. Несомненно, вопреки своему томизму, итал. Данте ( 1265 - 1321) тоже находился под сильным влиянием Альберта фон Болынтедта и его неоплатонич. Книги о причинах, что особенно заметно и в космологии Данте, и в его учении о свете, и в его психологии. Сам Фома Акеинский, несмотря на весь свой аристоте-лизм, переводил Ареопагитики и в своем учении о природной н обществ, иерархии находился под их явным влиянием. [5]
Они утверждали, что спасение и воскресение - это новое состояние, достигаемое посредством божеств, любви, к-рой проникается каждый последователь нового евангелия Амори. Амори идеи о трех эпохах истории, соответствующих трем лицам христ. [6]
Они утверждали, что спасение и воскресение - это новое состояние, достигаемое посредством божеств, любви, к-рой проникается каждый последователь нового евангелия Амори. Амори идеи о трех эпохах истории, соответствующих трем лицам христ. [7]
Мистико-пантеистические идеи использовались нередко еретиками для обоснования реальных притязаний масс на свободу от церкви - в русле этих притязаний проповедовались мысли о ненужности церкви и церковных обрядов. Европе появилась секта амальрикан, руководимых преподавателями Парижского университета. Их идеолог, преподаватель философии и теологии Амальрик ( Амори) Венский ( ум. [8]
В отличие от ортодокс, мистиков, мистики неортодоксальные, как, напр. Иоанн Эриугепа, утверждали, что соединение души с богом в процессе экстаза происходит в силу тождественности их природы, поскольку душа - одно из проявлений неведомого бога, возникших, как и весь мир, посредством эманации из него. Иоанн Эрнугепа, а значительно позже Николай Кубанский, приходили к высокой оценке чоловеч. Амори Венский и Давид Динан-ский. По замечанию Энгельса, революционная оппозиция феодализму проходит через все средневековье. [9]