Cтраница 1
Монгол нетороплив, ибо живет в обширной степи. Торопливое поведение в такой обстановке означает лишнюю трату энергии. Посади янки в Гоби и лиши его полностью связей с внешним миром - и янки через некоторое время станет полным монголом. [1]
Монголы имели хорошо организованное войско, сохранявшее родовые связи. [2]
Монголы правильно и справедливо разрушили халифат, потому что он являлся глубоким заблуждением с точки зрения чистого ислама. [3]
Монголы заняли Персию почти без боев, вытеснив сына хорезмшаха Джеляль-ад - Дина в северную Индию. Монголы же заключили мир с шиитским населением Ирана, которое постоянно обижали стоявшие у власти сунниты, в частности багдадский халиф и сам Джеляль-ад - Дин. В результате шиитское население Персии пострадало значительно меньше, чем сунниты Средней Азии. Как бы то ни было, в 1221 г. с химерным образованием - государством хо-резмшахов - было покончено. При одном правителе - Мухаммеде И Гази - это государство и достигло наивысшего могущества, и погибло. В результате к империи монголов оказанись присоединены Хорезм, Северный Иран, Хорасан. [4]
Монголы полагали, будто мытье в реке или озере вызывает грозу, а гроза в степи очень опасна для путников, и потому вызов грозы рассматривался как покушение на жизнь других людей. Ну-хуры ( дружинники) безжалостного законника Чагатая схватили мусульманина. Предвидя кровавую развязку - несчастному грозило отсечение головы, - Угэдэй послал своего человека, чтобы тот велел мусульманину отвечать, что он уронил в воду золотой и всего лишь искал его гам. [5]
Монголов, и в частности китайцев, он нашел у Гегеля в качестве начала истории, а так как и для Гегеля история есть история духов ( только не так по-ребячески, как у Штирнера), то само собой разумеется, что монголы внесли дух в историю и являются исконными представителями всего Святого. Штирнер должен был, конечно, отождествить Китай с монголами. Гегеля встречается даже монгольский принцип, из которого Штирнер сфабриковал понятие мон-голъстеаъ. [6]
Монголов, и в частности китайцев, он нашел у Гегеля в качестве начала истории, а так как и для Гегеля история есть история духов ( только не так по-ребячески, как у Штирнера), то само собой разумеется, что монголы внесли дух в историю и являются исконными представителями всего Святого. Гегель характеризует монгольское царство ( далай-ламы) как священническое, как царство теократического господства, как духовное, религиозное царство - в противоположность мирской империи китайцев. Штирнер должен был, конечно, отождествить Китай с монголами. Гегеля встречается даже монгольский принцип, из которого Штирнер сфабриковал понятие монгольства. [7]
Этноним монголы был широко известен в древней Центральной Азии. [8]
Силы монголов, стянутые для западного похода, оказались невелики. [9]
Врагами монголов Чингиса по-прежнему были и меркиты, и найманы, и татары, и чжурчжени, и ойраты, а единственный союзник - кераиты во главе с Ван-ханом - надежностью не отличался. Люди длинной воли, как и раньше, должны были защищаться, чтобы жить. [10]
Завоевание монголами Северного Китая. [11]
Завоевание монголами Южного Китая. [12]
К 1236 монголы подчинили земли булгар, кыпчаков, буртасов и мордвы. Земли, заселенные башкирами, были разделены между двумя улусами. Как и др. покоренные народы, башкиры облагались ясаком, несли дорожную, почтовую, мостовую и др. службы, должны были отдавать в войско хана вооруж. [13]
Например, монголы, производя опустошения в России, действовали сообразно с их способом производства, пастбищным скотоводством, для которого большие необитаемые пространства являются главным условием. Германские варвары, для которых земледелие при помощи крепостных было обычным способом производства, так же как и изолированная жизнь в деревне, тем легче могли подчинить этим условиям римские провинции, что происшедшая там концентрация земельной собственности уже совершенно опрокинула прежние отношения земледелия. [14]
Русь отражала натиск монголов и сил Запада, довольно активно заключая союзы и используя посольства. [15]