Cтраница 3
Классическими признаны его работы, опирающиеся на глубокий экономический анализ с вытекающими отсюда острыми философскими обобщениями и политическими выводами. Это прежде всего Индивидуализм и экономический порядок, Основной закон свободы, Право, законодательство и свобода, а также самая известная работа, принесшая ему мировую славу, Дорога к рабству. Написанная еще в 1938 г., переведенная на многие языки мира, она долгие годы была недоступна не только широкому советскому читателю, но даже узкому кругу специалистов. Сегодня есть возможность познакомиться с этой работой, а также его последним произведением Пагубная самонадеянность, в которой подводится итог более чем полувековым размышлениям над природой необычайно губительной для человечества популярности коллективистских идей в XIX и XX вв. [31]
Мировая исламская умма имеет огромный человеческий, военный и финансовый ресурс, позволяющий ей в перспективе создать реальную цивилизаци-онную альтернативу, стать ключевым фактором мировой истории. По всему миру действуют вооруженные отряды исламского сопротивления, ведущие героическую борьбу с международным сионизмом, с марионеточными режимами - ставленниками мирового правительства. На повестке дня стоит объединение всех революционных исламских организаций в единую планетарную организацию - Исламинтерн, которая поведет тотальный джихад против мировой системы тирании и несправедливости. Для этого уже сегодня есть достаточно организационных и политических предпосылок; активная и глобальная идеология, целостная доктрина революционной борьбы, которая окончательно объединит всех исламских революционеров, придаст религиозному освободительному движению концептуальную законченность и духовную сплоченность. [32]
Для нас, прошедших на протяжении последнего десятилетия горнило российских экономических реформ, он звучит сегодня как риторический. Ответ выстрадан: долго, как всегда, запрягали, - пора быстро ехать. Как и куда - мы уже знаем. Недостающая в прошлом политическая воля тоже сегодня есть. Надежды на сокращение отставания от уровня развитых стран в производстве и благосостоянии жителей России появляются. История не оставляет нам шансов на то, чтобы в очередной раз пренебречь благоприятной ситуацией. Если, конечно, мы не хотим навсегда остаться на обочине цивилизации. [33]
Примером внутрицерковного конфликта может служить столкновение интересов высшего и низшего духовенства, весьма различающихся по своему социальному статусу. Сравнительно недавно, с середины нынешнего столетия, католическая церковь вынуждена была, например, пойти на расширения прав и влияния мирян на церковную жизнь. В русской православной церкви сегодня есть сторонники и противники новшеств, например, это касается языка, на котором ведется богослужение, форм организации жизни прихода, степени участия мирян в решении церковных проблем. Конфликты внутри группы могут быть связаны с внешними для нее обстоятельствами, это может быть разная политическая ориентация верующих одного вероисповедания и церковном руководстве. Короче говоря, в религиозном поведении, так же, как и в человеческом поведении вообще, решающую роль играют эгоистические интересы, приводящие к конфликтам, последствия которых могут быть самыми разными - как функциональными, так и дисфункциональными. [34]
Иногда говорят, что эта горькая правда вскрыта только сейчас, что она была неизвестна руководству. Ученые, врачи, партийные работники информировали о сложившейся ситуации. Но затем все глохло, пасовало перед заявлениями типа: да, вы правильно ставите вопрос, но сегодня есть другие, более высокие государственные интересы и надо подождать. [35]
Вы будете удивлены, но только на третьем месте, причем с большим отрывом от первых двух, расположились те, кому состояние досталось в наследство. Это говорит прежде всего о том, что в 20 веке были созданы все условия для того, чтобы даже простой человек смог в течение жизни создать капитал, способный сделать его финансово свободным. Возможность сегодня есть у каждого, но вот используют ее далеко не все. [36]
Я думаю, что и второй вопрос в области упорядочения электрохозяйства Донбасса сейчас разрешается неблагополучно. Когда же начинается разговор о том, чтобы эту дешевую энергию дать Донбассу на большое расстояние, причем эта энергия будет не дешевле той энергии, которую мы вырабатываем на штыбах в самом Донбассе, то это есть, по сути дела, извращение основной идеи - получения дешевой энергии, - которую призван решить Днепрострой. Необходимо эту дешевую энергию, получаемую с Днепра, дать на близлежащие заводы, а в Донбассе использовать те дешевые топливные отбросы, антрацитовые штыбы, на которых поставить электрификацию всего Донбасса. Об этом необходимо ясно и решительно поставить вопрос, ибо где-то в ВСНХ намечено решение о том, что, поскольку образуется временный излишек днепро-стройской энергии, его надо временно дать в Донбасс. Это есть случайное решение для Донбасса, - сегодня есть излишек энергии, завтра его не будет. [37]
Что же ожидает нас в будущем. Очевидно, что суДь - ба человечества находится в наших собственных руках и зависит от того, как мы распорядимся атомной энергией. Вполне может быть так, что уже при жизни следующего поколения дешевая электроэнергия, вырабатываемая в неограниченном количестве термоядерными реакторами, обеспечит материальное благополучие на более высоком уровне, чем тот, который достигнут сейчас самыми развитыми странами. С другой стороны, вся планета может превратиться в радиоактивную пустыню всего лишь через несколько часов после начала ядерной войны. Герберт Уэллс жил достаточно долго и ему удалось наяву увидеть кошмар, вызванный применением ядерного оружия в конце второй мировой войны. В 1946 году он предполагал, что человечество почти неизбежно обречено на вымирание. Сегодня есть и такие, кто вторит мрачному предсказанию Уэллса. Однако большинство людей надеется, что эти мрачные предсказания никогда не сбудутся. Следует привести здесь слова Бертрана Рассела, ответившего пророкам таким образом: Я не могу согласиться с этим. Все зависит от нас самих, от нашего понимания ужасных последствий ядерной войны и от нашей активности предохранить человечество от этих последствий. [38]
Спросите у продавца, как решается вопрос с русификацией компьютера, то есть каким образом в него вводятся и как изображаются на экране символы русских букв. Обратите также внимание на то, какой дисковод гибких дисков имеется в компьютере. Если вы планируете переносить свои труды на гибком диске в другое место ( к себе на работу или, например, в редакцию), то имейте в виду, что с этим могут быть проблемы. Далеко не везде сегодня есть дисководы, на которых можно прочитать такие диски. [39]
Скажем, ленинская концепция: интернационализация и тенденция к самоопределению и образованию самостоятельных государств. Казалось бы, тут все ясно. Между тем сегодня наблюдаем оживление тенденции, если не к выходу из Союза, то, во всяком случае, к суверенности во всей полноте. Это произошло потому, что действительно республики как государственные образования были значительно ущемлены. Фактически, не меняя нашей структуры, можно новым реальным содержанием наполнить то, что сегодня есть. [40]
Интернационализация капитала задерживает войны - правильно, но тем самым накопляет противоречия и придает войнам катастрофический характер. Ларина коренная ошибка, однако, в другом: за вычетом арендных и концессионных предприятий, которых, мол, мало, от новой экономической политики остается лишь рыночная игра государственных предприятий между собою. Действительно, если возьмете номер Известий, страницу четвертую, вы прочитаете объявления Мосторга, Гума и других государственных предприятий. Они друг с другом торгуют. Объявления отражают нашу экономику. Не закрыть ли нам четвертую страницу Известий, чтобы эти предприятия просто канцелярским путем между собой сносились, как это было раньше, и ордерами рассчитывались бы друг с другом вместо советских бумажек. Дело сейчас не в сдаче в аренду ( какие размеры это примет, это будет зависеть от хода развития), а дело в том, что утопическая идея централизованной статистической ориентации из центра, всеобщего учета, распределения, построения, обеспечения и прочее оставлев: а на ближайший период. Трест, завод, фабрика, губсов-нархоз ориентируются сами: нюхают, ищут, что есть в Советском государстве, покупают, кто может купить, кто крепче. И Московский губсовнархоз и Питерский могут занимать в советской иерархия одно и то же место, но у одного сегодня есть деньги, а у другого нет, один запасся, а другой не запасся. [41]