Cтраница 1
Мусульмане России, татары Поволжья и Крыма, киргизы и сарты Сибири и Туркестана, турки и татары Закавказья, чеченцы и горцы Кавказа, все те, мечети и молельни которых разрушались, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России. [1]
Сегодняшние мусульмане России к политической активности пробудились одновременно с распадом СССР, выведшим за пределы политического пространства, управляемого из Москвы, примерно 50 млн последователей ислама. [2]
Оренбургское Магометанское Духовное собрание ( см. Центральное Духовное управление мусульман России, европейских стран СНГ); по воен. Совета мусульман ( Милли Шуро) для руководства и координации действий в стране, избран его исполком с центром в Петрограде. [3]
В государствах-участниках СНГ, включая Россию, в настоящее время действует ряд террористических организаций исламистской направленности или организаций, признающих такую деятельность возможной: Братья мусульмане, прикрываясь названиями Общество социальных реформ, Комитет исламского призыва, Аль-Игаса, действуют в странах Центральной Азии и Закавказья; Комитет мусульман Азии функционирует в России и странах Центральной Азии; Хизбут-Тахрир аль - Ислам своим влиянием охватывает часть мусульман России, Азербайджана, Белоруссии, Казахстана, Киргизии, Узбекистана; Хамас действует в местах компактного проживания мусульман в России и в странах Центральной Азии; Благотворительный фонд Ибрагима Бен Аб-дул Азиз Аль Ибрагима активен в основном в России; Акроми-ды и Адолатуюшмаси - религиозные течения, существующие в Узбекистане; Центр исламского развития - в Киргизии; экстремистские группы Товба представлены в Азербайджане, Киргизии и Узбекистане. [4]
Мусульмане России продолжали свое сформировавшееся в 1905 г. весьма умеренное по требованием движение, - считает известный германский исследователь. Поначалу самой главной силой здесь был либеральный... [5]
Наркомнац было направлено ходатайство краевого мусульманского съезда Петроградского национального округа, в котором указывалось: В настоящее время в Государственной публичной библиотеке хранится священное сокровище, достояние всего мусульманского мира - Коран Османа. Священные реликвии мусульман должны находиться в руках самих мусульман - все мусульмане России желают этого. [6]
Идея создания советской республики народов Поволжья и Приуралья была выдвинута в противоположность буржуазно-нацмо. Мусульманская буржуазия, прежде всего татарская, задолго до Октябрьской революции проповедовала идеи пантюркизма и панисламизма, то есть собирания и объединения Б одном государстве всех тюрко-татар мусульман России под эгидой татарской буржуазии. [7]
Поволжья, желающие получить поместья и дворянство. Башкортостана ответило рядом восстаний ( см. Башкирские восстания 17 - 18 вв. Вскоре Екатерина II, стремясь превратить духовенство мусульманское в прислужника правосл. Уфе Духовное собрание мусульман ( см. Центральное Духовное управление мусульман России, европейских стран СНГ) с нехарактерной для суннитской ветви мусульманства иерархией духовенства и централизацией правления, почти как в правосл. Башкортостане было установлено формальное равноправие между православием и исламом. Фактически в России до 1917 господствующее положение занимала Русская правосл. [8]
Соглашение, подписанное 20 марта 1919 г. Вами, Сталиным, мною и моими товарищами, спустя четырнадцать месяцев было перечеркнуто постановлением от 19 мая 1920 г., подписанное лишь Вами и Сталиным. После опубликования я, встретив Вас, выразил свой протест. Вы же тогда Соглашение, принятое 20 марта 1919 г., соизволили назвать клочком бумаги. В этой связи ясно, что объявленное Советским правительством 20 ноября 1917 г. в Обращении Ко всем трудящимся России и Востока право этих народов на самоопределение вплоть до отделения от России в корне перечеркивается постановлением от 19 мая 1920 г. После этого в истории юго-восточных мусульман России начинается новый этап: борьба внутри России не обеспечила права мусульман, и это достойно сожаления, поэтому борьба перейдет на международный уровень. [9]
Башкирии к Русскому государству, меняет состояние и формы духовной культуры народа. Башкортостана по руслу рационализма. На содержании интеллектуальной культуры начинает сказываться влияние филос. Башкортостане находится в единстве с теологией и концентрируется в местных мусульм. К этому времени в регионе возникает единая со Ср. Азией и исламским Востоком культура, к-рая и определяет все стороны жизни башкир вплоть до 1 - й четв. Это создает условия для развития мусульм. Богословие превращается в важный элемент духовной жизни мусульман России. [10]