Cтраница 3
Определение государства ( со стороны его нравственного смысла) как организованной жалости может отрицаться только по недоразумению. Некоторые из таких недоразумений нам нужно рассмотреть прежде, чем перейти к понятию христианского государства. [31]
Великое благо - обезличенность сделок: никаких опасений, тревог и жалости к дальней стороне. А если особо удачливого дилера совесть замучила, что ему хорошо в то время, когда другим плохо, или забота о благе человечества заела, можно на худой конец учредить благотворительную организацию. [32]
Я с теми, кто способен в клочья Свой труд без жалости порвать И из трех глав всего три строчки На суд читателя отдать. [33]
Еще одним вариантом аргумента к человеку является попытка сыграть на чувстве жалости аудитории к тому, кто пользуется этой уловкой. Например, когда со всей очевидностью показано, что пропонент совершал неблаговидные поступки в период политики застоя, он с дрожью в голосе заявляет: В то время мне угрожали снятием с работы и привлечением к суду, а у меня трое детей. Поэтому я был вынужден идти на компромисс с совестью. Весь расчет на то, чтобы вызвать сочувствие у публики и сгладить возникшие у нее неприятные впечатления о деятельности пропонента. Снятие с работы, безусловно, большое несчастье, однако это слабое оправдание совершения неблаговидных поступков. [34]
Предпочтительнее инвертированный порядок: Которые имеют детей я о них с жалостью думаю. [35]
Философ выделил три типа нравственных отношений ( чувств): стыд, жалость и благоговение. Стыд указывает на надприродный статус человека ( человек не может быть равен животному, он всегда выше или ниже его); жалость означает солидарность с живыми существами; благоговение - добровольное подчинение высшему, божественному началу. [36]
Сокрушительная страсть, а На лице ее выразилась такая глубокая, такая сокрушительная сердечная жалость, что я не знаю, мог ли бы кто-нибудь в то время глядеть на нее равнодушно. [37]
Тот прочитал письмо по-иному, так, что вызвал у отца чувство жалости, ему показалось, что сын страдает и потому просит выручить его - продать корову и выслать денег. Наверное, больной сын - решил отец - все-таки надо помочь ему. [38]
Эмоциональные переживания ( радость, печаль, страх, удивление, стыд, жалость, обида, сострадание, недовольство, негодование, презрение и др.) вызываются прежде всего специальным подбором содержания учебного материала. В зависимости от степени развития эмоциональной отзывчивости ученики в той или иной мере переживают названные эмоциональные состояния. [39]
Указывают на суровый и нередко жестокий характер государства, очевидно противоречащий его определению как организованной жалости. При этом не различают суровости необходимой и целесообразной от бесполезной и произвольной жестокости. Между тем первая не противоречит жалости, а вторая, как злоупотребление, [ с. Мнимое противоречие здесь основано на такой же поверхностной видимости, как если бы кто-нибудь указывал на бессмысленную жестокость неудачной хирургической операции, а также, кстати, на страдания больного даже при удачной операции, как на очевидное противоречие с понятием хирургии, в смысле благодетельного искусства, помогающего людям в известных телесных страданиях. Слишком очевидно, что такие представители государственной власти, как, напр. [40]
Начните очищать ваш разум от того, что вызывает новые проблемы - от обид, жалости к себе, возмущения другими, гнева. Мы дорого платим за потворство этим чувствам. Может быть, это не беспокоит окружающих, но от этого страдают наше собственное сердце, желудок и, кто знает, что еще. [41]
Начните очищать ваш разум от того, что вызывает новые проблемы - от обид, жалости к себе, возмущения другими, гнева. Мы дорого платим за потворство этим чувствам. Может быть, это не беспокоит окружающих, но от этого страдают наше собственное сердце, желудок и, кто знает, что еще. [42]
Заметим, что подобные воззрения у многих вполне мирно могли уживаться с чувствами сострадания и жалости по отношению к людям низших, то есть обделенных самой природой рас, даже с интересом к их экзотическим нравам и обычаям. Конечно, наше теперешнее отвращение к подобным высказываниям есть плод не одних лишь дискуссий, а в большой степени самого опыта XX века, который явил миру немало ужасающих примеров геноцида. [43]
Коль плачевные приключения и перемены в древние времена по разным странам и коль часто бывали, то не без жалости читаем в историях, которые повествуют дальных и неведомых народов внезапное нашествие, великих и славных городов в дым и пепел превращение, опустошение сел и целых народов, которые скорому неприятелю не успевали противиться, конечное разорение и расточение, так что от великого могущества и славы одно только имя осталось. Повествуют наполненные поля многими тысящами побитых и широкие реки кро-вщо и трупами огустевшие, что превосходит вероятность времен наших, в которые толь ужасных примеров не имеем. [44]
Радость и счастье - это дети любви, но сама любовь, как сила, - это терпение и жалость. [45]