Cтраница 1
Наличие традиций, обладающих способностью к долговременному сохранению, делает такие системы невосприимчивыми к изменяющимся условиям и прежде всего к изменяющимся условиям технического развития. В этом смысле они слабо подчинены общественному прогрессу. Кроме того, здесь почти отсутствуют стимулы к высокопроизводительному труду. Для современных традиционных систем характерна особая роль государства, которое выполняет не столько экономические функции, сколько роль гаранта сохранения вековых традиций и религиозных обрядов. Такие действия не обеспечивают развития рынка, а при ограниченности природных ресурсов обрекают общество на экономический застой. [1]
В трудовых коллективах наличие разнообразных традиций обусловлено многообразием сфер их общественной жизнедеятельности. Выступая как устойчиво повторяющиеся, сложившиеся общественные отношения людей, традиции являются специфическим социальным механизмом функционирования коллектива. Широко распространенные в трудовых коллективах революционные, боевые, трудовые, интернациональные традиции отражают все лучшее, в том числе и нравственное, что есть в социальном опыте различных поколений советских людей. Огромна их роль и в нравственном формировании трудового коллектива. [2]
Кроме того, наука об управлении, несмотря на наличие определенной традиции, в России находится на стадии становления. В частности, еще недостаточно хорошо осознана национальная специфика российской экономики. Конечно, в нашей стране действуют те же экономические законы, что и в любой другой стране. Существенные отличия касаются культуры - ценностей и принципов, которые лежат в основе нашего общества. [3]
Советская власть имела ввиду вовлечение в защиту революции представителей ранее угнетенных народов и при этом учитывала наличие богатой боевой традиции у башкир, для которых военное дело было занятием привычным. То, что башкирские части еще до окончательного освобождения Башкортостана от колчаковцев были направлены на другие фронты, в частности, на Южный, объясняется стремлением центральных и местных властей лишить Башревком опоры на военную силу коренного населения в своей борьбе за более полную самостоятельность республики. [4]
Византии ( в Египте, Сирии, Армении), где оно стало символом сепаратизма; популярность его на Востоке в какой-то мере может быть объяснена наличием здесь древних традиций, восходящих к вост. Армении, где в 554 образовалась особая ( григорианская) церковь, в Сирии, где на основе монофизитства выросла яковитская церковь, в коптском Египте и Эфиопии. [5]
Разброс расходов на страхование в зоне высокого ВВП на душу населения связан с налоговым режимом, включением страхования жизни в обязательные социальные программы, а также социокультурными факторами - наличием соответствующей традиции. Приведенный выше график ( рис. 2.3.1) является хорошей иллюстрацией к вопросу о влиянии социокультурных, психографических факторов на развитие страхования: две незатемненных точки на рис. 2.3.1 относятся к Кувейту и Объединенным Арабским Эмиратам. Как видно, высокий уровень жизни и развитие экономики не всегда означают наступление страхового бума. Для этого необходимо сочетание благосостояния и экономического мышления, наличие привычки к страхованию. Если в обществе отдается приоритет взаимопомощи в родственном коллективе, система страхования не найдет там применения даже при высоком уровне доходов. Она наиболее эффективна в развитом гражданском обществе, основанном на принципах экономической свободы. Необходима также диверсифицированная структура экономики: добывающие отрасли, хотя и производят большой объем продукции в стоимостном выражении, не дают таких широких возможностей для развития страхования, как обрабатывающая промышленность и сфера услуг. [6]
При наличии традиции негативной оценки национализма в республиках принципы его обычно определяются в концепции самоопределения и суверенитета, а в ряде республик имеют место попытки создания республиканского согражданства. Например, под заголовком Мы та-тарстанцы публикуются материалы на целые газетные полосы, слово татарстанцы можно увидеть на плакатах-призывах. [7]
Из концепции архетипов культуры несколько позже вырастает теория менталитета, успешно разрабатываемая в современной гуманитарной науке. Менталитет предполагает не только наличие определенных традиций и норм культуры, он включает и коллективное бессознательное, которое определенным образом влияет на поступки людей и на их понимание действительности. Таким образом, в том числе и благодаря Юнгу бессознательное и неосознанное в индивидуальной и социальной психике стало равноправным объектом научного исследования и сознание стало пониматься как природное и культурное, как чувственное и рациональное, как личностное и коллективное. Такой подход оказался значительно более плодотворным, нежели господствовавшая до того концепция классического рационализма. [8]
Февральская революция за неделю смела 300-летнюю династию Романовых с минимальными потерями ( в Петрограде погибли и были ранены около 1400 человек, а на остальной территории бывшей Российской империи установление новой власти происходило в основном бес. Сказалась острота общенационального кризиса в России, застарелость его корней, наличие мощных традиций первой российской революции, а также объединение самых разнообразных широких слоев общества на антимонархической платформе. [9]
Исикава, в проблеме качества обучение - начало и конец. Первый опыт наиболее широкого развития работ по обучению в области качества был продемонстрирован на предприятиях Японии в 70 - е годы. Общепризнанными стали японские школы, возглавляемые К. Тагути, которые разработали методику и практику проведения кружков качества. Цель его работы - обмен опытом, выявление, определение, анализ и решение проблем, связанных с качеством, производительностью и безопасностью на конкретных участках и рабочих местах, формулировка рекомендаций для руководства. Высокая эффективность кружков качества в Японии в значительной мере объясняется стабильностью кадрового состава на предприятиях, наличием семейно-клановых традиций в отношениях между работающими. [10]