Жертвование

Cтраница 1

Жертвование собой, своими личными интересами для блага других. Наталья Савишна ] не только никогда не говорила, по и не думала, кажется, о себе, вся жизнь ее была любовь и самопожертвование. Когда бедняжка-отец заболел, то Дымов по целым дням и ночам дежурил около его постели. [1]

Активно вводятся новые образцы жертвования своей жизни в пользу выживания всего общества. [2]

После принятия католической церковью догмата о непогрешимости папы это выражение означает жертвование собственными убеждениями во имя авторитета церкви. [3]

После принятия католической церковью догмата о непогрешимости папы это выражение означает жертвование собственными убеждениями во имя авторитета церкии. [4]

После принятия католической церковью догмата о непогрешимости папы это выражение означает жертвование собственными убеждениями во имя авторитета церкви. [5]

Нет ни одной цельной -, выступающей в качестве жизненной силы религии, которая в каком-либо своем проявлении не потребовала бы жертвования интеллектом в силу положения credo поп guod, sed guia absurdum ( верую, ибо это абсурдно ( приписывается Тертуллиану) - лат. [6]

Существует совершенно превратный расчет, когда при требовании подобных жертв государство рассматривается просто как гражданское общество и его конечной целью считается лишь обеспечение жизни и собственности индивидов, ибо это обеспечение не достигается посредством жертвования тем, что оно должно быть обеспечено; напротив, в указанном заключается нравственный момент войны; ее не следует рассматривать как абсолютное зло и число внешнюю случайность, которая может иметь свое случайное основание в чем угодно - в страстях власть имущих или народов, в несправедливости и т.п., вообще в том, чего не должно быть. С тем, что по своей природе случайно, и происходит случайное, и именно эта судьба случайного есть тем самым необходимость, как и вообще понятие и философия заставляют исчезнуть точку зрения простой случайности и познают в ней как в видимости ее сущность, необходимость. Необходимо, чтобы конечное, владение и жизнь было положено как случайное, так как это есть понятие конечного. Эта необходимость выступает, с одной стороны, как сила природы, и все конечное [ с. [7]

Возможности производства пиццы и промышленных роботов при полной занятости и эффективности производства, 1996 г. [8]

Напротив, продвигаясь от альтернативы Е к А, общество выбирает политику воздержания от текущего потребления. Такое жертвование текущим потреблением высвобождает ресурсы, которые могут быть использованы для увеличения производства средств производства. Наращивая таким путем запас своего капитала, общество может рассчитывать на больший объем производства, а поэтому и на большее потребление в будущем. [9]

Мерой жертвования является предельная полезность, и если полезность рубля для человека с доходом в 100 руб. выше, чем с доходом в 1000 руб., то отсюда не следует, что она выше ровно в 10 раз. [10]

Хотя это может показаться странным, вы подсознательно программируетесь почти всеми окружающими на то, что делание денег - хорошо, пока вы не начинаете их делать или иметь слишком много. Вас бомбардируют новости, кино, книги, преподаватели, религиозные лидеры и политические проповеди, внушая, что помощь окружающим подобающий кодекс моральных ценностей, которому необходимо следовать в ущерб вашему собственному благосостоянию. В фильмах богатые изображаются как плохие парни, обычно в роли бизнесменов, совершающих беловоротничковое преступление. Личный интерес и жертвование противоположные моральные концепции, ни одна из них не является исключительной. Но которую из них следует поставить на первое место. Это критический вопрос, который вы должны задать себе, потому что ваше психологическое восприятие денег влияет на то, как вы торгуете, а вся суть торговли в создании богатства. [11]

Мораль - это кодекс ценностей, направляющий ваш выбор и ваши действия. На уровне личности она ( мораль) учит, как должен жить человек, а политика интересуется тем, как должно функционировать общество. Главный этический кодекс предоставила религия, выделив его в Десяти Заповедях. Но монополии на мораль не существует. Начиная с конца восемнадцатого века на смену Богу пришло государство или страна. После Второй мировой войны мораль стала определяться как общественное благо, как правило, в форме благотворительности или жертвования в пользу окружающих. Личный интерес не упоминается почти никогда. [12]

Страницы: 1