Cтраница 1
Казахский народ читает труды Ильича на родном языке. [1]
Коммунисты, казахский народ, все трудящиеся республики готовы выполнить любое задание нашей родной партии, отдать все силы, знания и энергию борьбе за полную победу коммунизма в нашей стране. [2]
Вершиной эстетической мысли казахского народа является творчество выдающегося просветителя Абая Кунанбаева. [3]
На своем историческом опыте казахский народ глубоко убедился в чудесной силе дружбы и братства народа, в правоте мудрой политики Коммунистической партии. На пути в будущее коммунисты и все трудящиеся Казахстана не мыслят себя виз единой советской семьи. Всегда и во всем они будут беспредельно верны ленинской партии, как зеницу ока оберегая монолитное единство нашего великого и могучего союза - верного оплота всех настоящих революционных сил современности. [4]
Если в дореволюционное время казахский народ почти сплошь был неграмотным, в районах Казахстана не было высших учебных заведений, не было своих врачей, инженеров, агрономов, то теперь на тысячу человек населения высшее и среднее образование имеет 251 человек, а в расчете на тысячу работающих - 448 человек. Сейчас в Казахстане плодотворно работают Академия наук, государственный университет, многие научно-исследовательские институты и высшие учебные заведения. [5]
Разрешите мне от имени казахского народа за все это выразить глубокую благодарность мудрой Коммунистической партии, ее ленинскому Центральному Комитету, членам Президиума ЦК, лично товарищу Н. С. Хрущеву, который дважды за эти годы побывал в Казахстане и оказал неоценимую помощь казахскому народу в деле бурного подъема его экономики, науки и культуры. [6]
Вместе с полувековым юбилеем Казахской ССР казахский народ и все народы нашей страны отмечают также и славное 50-летие Коммунистической партии Казахстана. Рожденная в классовых боях, закаленная в горниле суровых испытаний, Компартия Казахстана является одним из боевых отрядов КПСС, ее надежной опорой. [7]
В формировании и развитии эстетической культуры казахского народа огромное место занимает произведения выдающихся просветителей-демократов, педагогов Чокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина, Абая Кунанбаева. [8]
Казахские просветители второй половины XIX века не только поставили ценность и необходимость образования казахского народа на первое место, но и сделали все возможное, чтобы образование стало доступным не только элите общества, но и простым людям. [9]
Позвольте, товарищи делегаты, сказать здесь со всей определенностью, что все, чем гордится казахский народ, 250 лет налад добровольно соединивший свою судьбу с Россией, пришло с Советской властью, с идеями и людьми партии Ленина, с великим братством народов, которому мы были верны в любых испытаниях и впредь будем верны беспредельно. [10]
Казахская Советская Социалистическая Республика - детище Великого Октября, который освободил народы нашей страны, в том числе и казахский народ, от векового гнета и эксплуатации. [11]
Культурная революция, которая осуществлена в нашей стране, особенно благотворно сказалась на жизни народов Советского Востока, в частности казахского народа. [12]
Именно в годы Отечественной войны со страниц Правды прозвучали слова, в которых хорошо выражены чувства всех советских людей к казахскому народу: Любят у нас прямую, открытую, мужественную душу казаха, его скромность, его верность. [13]
За передачу земель Бостандыка и Голодной степи, передачу, являющуюся выражением подлинной дружбы, узбекский народ выражает свою признательность славному трудолюбивому казахскому народу. За решение этого большого государственного вопроса, обеспечивающего дальнейшее развитие производительных сил республики, узбекский народ приносит глубокую признательность и благодарность Союзному правительству и Центральному Комитету нашей родной Коммунистической партии. [14]
Тургайской области Казахстана) в 1985 г. 95 % казахов, состоящих в однонациональных браках, ответили, что имеют представление о том, к какой родовой группе казахского народа они принадлежат. Это означает, что элементы родовой организации играют заметную роль в сознании казахского населения и оказывают определенное влияние на развитие межнациональной брачности: чем теснее связан человек родовыми узами, тем более однозначно его брачный выбор определяется родственными кругами и тем меньше вероятность его вступления в национально-смешанный брак. [15]