Cтраница 2
Правильно поступили девушки и юноши, которые, окопчш. Работая па про-нчнодстве, они создают материальные ценности для народи. [16]
Таким образом, в целом происходит внушительный рост: копомнческой мощи Советского Союза, и это не может не радовать всех нас. Об этом в день великого юбилея мы можем и должны сказать полным голосом. По и и дни больших праздников, и в трудовые будни мы хорошо видим не только достижения, по и паши узкие места и недостатки, сосредоточиваем внимание и усилия народи па их быстрейшем устранении. А недостатки у пас, к сожалению, еще есть. [17]
По злой нронш русской судьбы, ЕЪ числу лиа ъ свободныхъ професеШ сл. Poecia предетавдяегь изъ себя одну взъ жалквхъ и даже скорбныхъ етранацъ русской статаетики, н мартирологъ русской печати-лучшее тому доказательство. Свободная профеши тонуть въ руескомъ народи, и великое счастье для этого поел Ьдвяго, что съ нами не совпадаетъ то, что составляетъ действительную интеллйгенщн) страны. [18]
Русское население уже в начале тысячелетия было значительно многочисленнее мордвы. Но история знает и обратные примеры. Немногочисленное племя покоряет значительно превышающий его по численности У него достало сил на завоевание, но не хватит на постоянное противоборство с покоренными во имя насаждения своей культуры ( у французского короля Людовика XV Бурбона есть замечательнг. Как правило, события далее развиваются так: первое время народи почти не сливаются, покорители - у власти, покоренные ( в лучшем случае) - мелкая знать; через 150 - 200 лет завоеватели постепенно растворяются, оставляя, однако, заметные след в сознании покоренных. До нашей эры Британские острова были населены кельтскими племенами - бриттами, скоттами, валийцами и пиктами; их и застали там римляне. В V-VI веках на остров вторглись саксонские племена, преимущественно - англы. По уровню развития они были близки и довольно бистро ( в первую очередь на территории Англии. [19]
Этим недостатком страдают и некоторые летописи. Так, не чужда ему официальная летопись Смутного времени, составленная при царе Михаиле и изданная под именем Рукописи Филарета, патриарха московского. Эта летопись важна для нас в том отношении, что она черновая, с помарками: из нее мы можем видеть, какие известия о Смутном времени хотели сохранить в официальной летописи, составлявшейся в Михайлове царствование, и какие считали нужным уничтожить, какие, наконец, особенно хотели распространить и изукрасить. В избрании Шуйского первоначально было написано так: Мая 19 день приидоша на Крайневе место, глаголемое лобное, весь синклит царского величества, митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены и всяких чинов люди Московского государства, и собрашася весь народ от мала же и даже до велика и нача глаголати о том, дабы разослати грамоты во все окрестные грады Московского государствия, чтобы изо всех градов съезжались в царствующий град Москву вси народи для ради царьсково обирания и да быша избрали в соборную апостольскую церковь патриарха, кого бог благословит. Ва-сильем Ивановичем Шуйским избави бог люди от прелести вражия и богопроклятого оного еретика расстриги, ему же ныне подобает и царьский престол восприяти. Сия ж, слы-шавше и народи вси воздвигаша гласы свои, да будет над ними надо всеми сии князь Василей Иванович, утверждают крепце совет сей и нарекоша его государем себе царем и великим князем всея Руси. Это известие показалось не довольно изукрашенным; почли нужным вложить в уста народа более витиеватую речь, и потому после слов: Народи же отвещаху зачеркнуто и внесена другая речь народа: Яко напреди да изберется самодержавный царь, иже может наше сокрушение исцелити и раны обезати, нанесенные бого-попустною язвою неблагочестного еретика и зловонного вепря, иж озоба виноград богом насажденный. И сего аше господь царя открыет нам, якож древле Саула Израилю, и той убо да изведет патриарха пастыря богом снабдимой церкви. [20]
Стремление монопольных организаций сосредоточить в своих руках все патенты данной отрасли объясняется стремлением душить в зародыше всякую возможную конкуренцию. Для борьбы с иностранными патентообладателями, стремящимися импортировать свои патентованные товары, при обладании в то же время монополиями, исключающими возможность производства этих товаров внутри страны третьими лицами, патентные законодательства устанавливают институт принудительного осуществления изобретений в стране, при санкции в виде аннулирования патентов или выдачи на них принудительных лицензий. Из истории между народи, картеля калильных ламп известно, что исходной точкой для присоединения к нему США служило установление взаимной гарантии контрагентов путем заключения лицензионно-па-тентных договоров; то же относится к договору о разделении мирового рынка в отношении беспроволочной телеграфии. [21]
Этим недостатком страдают и некоторые летописи. Так, не чужда ему официальная летопись Смутного времени, составленная при царе Михаиле и изданная под именем Рукописи Филарета, патриарха московского. Эта летопись важна для нас в том отношении, что она черновая, с помарками: из нее мы можем видеть, какие известия о Смутном времени хотели сохранить в официальной летописи, составлявшейся в Михайлове царствование, и какие считали нужным уничтожить, какие, наконец, особенно хотели распространить и изукрасить. В избрании Шуйского первоначально было написано так: Мая 19 день приидоша на Крайневе место, глаголемое лобное, весь синклит царского величества, митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены и всяких чинов люди Московского государства, и собрашася весь народ от мала же и даже до велика и нача глаголати о том, дабы разослати грамоты во все окрестные грады Московского государствия, чтобы изо всех градов съезжались в царствующий град Москву вси народи для ради царьсково обирания и да быша избрали в соборную апостольскую церковь патриарха, кого бог благословит. Ва-сильем Ивановичем Шуйским избави бог люди от прелести вражия и богопроклятого оного еретика расстриги, ему же ныне подобает и царьский престол восприяти. Сия ж, слы-шавше и народи вси воздвигаша гласы свои, да будет над ними надо всеми сии князь Василей Иванович, утверждают крепце совет сей и нарекоша его государем себе царем и великим князем всея Руси. Это известие показалось не довольно изукрашенным; почли нужным вложить в уста народа более витиеватую речь, и потому после слов: Народи же отвещаху зачеркнуто и внесена другая речь народа: Яко напреди да изберется самодержавный царь, иже может наше сокрушение исцелити и раны обезати, нанесенные бого-попустною язвою неблагочестного еретика и зловонного вепря, иж озоба виноград богом насажденный. И сего аше господь царя открыет нам, якож древле Саула Израилю, и той убо да изведет патриарха пастыря богом снабдимой церкви. [22]
Этим недостатком страдают и некоторые летописи. Так, не чужда ему официальная летопись Смутного времени, составленная при царе Михаиле и изданная под именем Рукописи Филарета, патриарха московского. Эта летопись важна для нас в том отношении, что она черновая, с помарками: из нее мы можем видеть, какие известия о Смутном времени хотели сохранить в официальной летописи, составлявшейся в Михайлове царствование, и какие считали нужным уничтожить, какие, наконец, особенно хотели распространить и изукрасить. В избрании Шуйского первоначально было написано так: Мая 19 день приидоша на Крайневе место, глаголемое лобное, весь синклит царского величества, митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и игумены и всяких чинов люди Московского государства, и собрашася весь народ от мала же и даже до велика и нача глаголати о том, дабы разослати грамоты во все окрестные грады Московского государствия, чтобы изо всех градов съезжались в царствующий град Москву вси народи для ради царьсково обирания и да быша избрали в соборную апостольскую церковь патриарха, кого бог благословит. Ва-сильем Ивановичем Шуйским избави бог люди от прелести вражия и богопроклятого оного еретика расстриги, ему же ныне подобает и царьский престол восприяти. Сия ж, слы-шавше и народи вси воздвигаша гласы свои, да будет над ними надо всеми сии князь Василей Иванович, утверждают крепце совет сей и нарекоша его государем себе царем и великим князем всея Руси. Это известие показалось не довольно изукрашенным; почли нужным вложить в уста народа более витиеватую речь, и потому после слов: Народи же отвещаху зачеркнуто и внесена другая речь народа: Яко напреди да изберется самодержавный царь, иже может наше сокрушение исцелити и раны обезати, нанесенные бого-попустною язвою неблагочестного еретика и зловонного вепря, иж озоба виноград богом насажденный. И сего аше господь царя открыет нам, якож древле Саула Израилю, и той убо да изведет патриарха пастыря богом снабдимой церкви. [23]