Cтраница 2
Такое отношение к культурному наследию выражают многие религиозные деятели, а нередко и светские деятели культуры, которые полагают необходимым обеспечить поддержание привычных смыслов, норм и ценностей, сложившихся к данному поколению, прививать этому поколению почитание непререкаемых ценностей прошлого. Как религиозные, так и светские сюжеты и символы превращаются в канон и академический образец, в сопоставлении с которым все остальное получает второстепенный или низший статус. [16]
В многочисленных дискуссиях по проблемам культурного наследия, которые происходили в развивающихся странах, а в период перестройки широко развернулись и в нашей стране, выявилось несколько идейно-теоретических направлений. [17]
Они основывались на жесткой критике эндогенного культурного наследия за его неадекватность потребностям современного развития, за отсутствие или неразвитость в нем активных достижительных установок, индивидуализма, привязанность к традиционным межличностным отношениям. Успех социально-экономической модернизации вестернизаторы связывают с заимствованием западных культурных ценностей, восприятием поведенческих стереотипов и мотиваций, характерных для западной культуры. [18]
Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории, культуры и природы. [19]
Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры. [20]
Социальные традиции определяются как элементы социального и культурного наследия, передающиеся от одного поколения к другому. [21]
Нередко приходится слышать и о ниспровержении культурного наследия. Порой в ходе революционной ломки прежних социальных структур возникают идейно-теоретические и политические течения, утверждающие бесполезность прежнего культурного достояния для нового общества. Ни своя национальная культура, ни религия, ни культура западных стран не считается необходимым компонентом нового социального и духовного устройства. Если западная ( буржуазная) культура враждебна в силу своей связи с угнетающим режимом, то своя собственная также не заслуживает сохранения, так как обрекла народ на отсталость и зависимость. [22]
Важное значение приобретает в последнее время охрана культурного наследия, составной частью которого может выступать и окружающая среда в разных ее проявлениях. Так, Федеральный закон от 25 июня 2002 г. N 73 - ФЗ Об объектах культурного наследия ( памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации относит к таким объектам недвижимое имущество со связанными с ним произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, объектами науки и техники иными предметами материальной культуры, возникшими в результате исторических событий, представляющими собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки и техники, эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры, которые являются свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры. [23]
РЕКРЕАЦИОННЫЕ РЕСУРСЫ - часть природных ресурсов и культурного наследия, используемая для отдыха людей, т.е. поддержания и восстановления трудоспособности и здоровья населения. [24]
В дальнейшем в результате изучения и освоения культурного наследия нашей страны, а также приобретения опыта качество вновь строящихся и реконструируемых парков значительно повысилось как в области общего благоустройства парковой архитектуры, так и в композиции зеленых насаждений и цветочного оформления. Примером этого могут служить создание в послевоенный период парка Победы в Ленинграде, парка при Московском государственном университете на Ленинских горах, зеленые насаждения Выставки достижений народного хозяйства, а также многие другие парковые объекты Москвы, которыми по праву могут гордиться советские люди. [25]
КАИСА осуществляет настраиваемое представление базы данных объектов культурного наследия региона в Интернет. [26]
Защита и доступ к богатству и многообразию языкового и культурного наследия, концепты, существующие во многих международных конвенциях и национальных законодательствах, будут, таким образом, утверждены в их применение к киберпространству. [27]
Однако, на мой взгляд, само понятие культурное наследие все еще трактуется несколько заужено: как сохранение общепризнанных произведений литературы, искусства и архитектуры. Таким образом, за границами внимания широкой общественности остаются отдельные пласты культурного наследия, в частности, детское творчество. Довольно долго так относились и к детской, книге, воспринимая ее ( если вспомнить крылатое выражение М. А. Булгакова) как осетрину второй свежести. Понимание того, что искусство детской книги является украшением любой книжной коллекции и неотъемлемой частью культурного наследия человечества, пришло к библиотечным специалистам достаточно поздно, когда большая часть шедевров книжного искусства сохранилась лишь в отдельных экземплярах. [28]
Информация о воздействии неблагоприятных экологических факторов на объекты культурного наследия систематизируются применительно к тем из них, которые внесены в Государственный реестр памятников истории и культуры. [29]
Перспективы возрождения малых городов во многом связаны с включением культурного наследия в жизнь малого города. В связи с этим Уренская центральная библиотека около 10 лет занимается изучением книжной культуры родного Северного Заволжья. [30]