Cтраница 2
Что дает основание считать неверной распространенную в буржуазной науке точку зрения на теоретические основы статистики. [16]
Вот образец беспомощности буржуазной публицистики, от которой буржуазная наука отличается только меньшей искренностью и стремлением затушевать суть дела, заслонить лес деревьями. Изумляться перед последствиями концентрации, упрекать правительство капиталистической Германии или капиталистическое общество ( мы), бояться ускорения концентрации от введения акций, как один немецкий специалист по картелям, Чиршки, боится американских трестов и предпочитает немецкие картели, ибо они будто бы способны не так чрезмерно ускорять технический и экономический прогресс, как тресты, - разве это не беспомощность. [17]
И они были хорошо наказаны, эти филистеры буржуазной науки. [18]
Колониальную политику империалистических государств Д. И. Менделеев характеризует с позиций буржуазной науки. В работах Д. И. Менделеева не дается научного анализа колониальных захватов, колониального порабощения народов слабо развитых стран буржуазией крупных империалистических государств. [19]
Попытка раскрыть влага публике на смешение марксизма с буржуазной наукой - критика струвизма, легального марксизма дана в работе В. [20]
А что ему отвечает другой, более оптимистический представитель буржуазной науки. Он говорит: нет, капиталистический мир еще не погиб, и он не погибнет. Но Европа уже напоминает Рим накануне его гибели. Эту Европу вытащат новые страны, чудесные заморские края во главе с республикой доллара, страной, где рекой бежит сверкающий золотой поток. [21]
Нельзя отрывать методику от методологии, как это делается в буржуазной науке. История библиотековедения знает примеры, когда ошибочные методологические принципы изучения читателей приводили на практике к бесплодной методике. [22]
Едва ли найдется другой вопрос, столь запутанный умышленно и неумышленно представителями буржуазной науки, философии, юриспруденции, политической экономии и публицистики, как вопрос о государстве. Очень часто этот вопрос смешивают до сих пор с вопросами религиозными, очень часто не только представители религиозных учений ( от них-то это вполне естественно ожидать), но и люди, которые считают себя от религиозных предрассудков свободными, смешивают специальный вопрос о государстве с вопросами о религии и пытаются построить - очень часто сложное, с идейным философским подходом и обоснованием - учение о том, что государство есть нечто божественное, нечто сверхъестественное, что это некоторая сила, которой жило человечество и которая дает людям или имеет дать, несет с собой нечто не от человека, а извне ему данное, что это - сила божественного происхождения. И надо сказать, что это учение так тесно связано с интересами эксплуататорских классов - помещиков и капиталистов, - так служит их интересам, так глубоко пропитало все привычки, все взгляды, всю науку господ буржуазных представителей, что с остатками его вы встретитесь на каждом шагу, вплоть до взгляда на государство у меньшевиков и эсеров, которые с негодованием отрицают мысль, что они находятся в зависимости от религиозных предрассудков, и уверены, что могут трезво смотреть на государство. Вопрос этот так запутан и усложнен потому, что он ( уступая в этом отношении только основаниям экономической науки) затрагивает интересы господствующих классов больше, чем какой-нибудь другой вопрос. [23]
Марксизм, пишет Ленин, вызывает к себе величайшую вражду и ненависть всей буржуазной науки, ибо эта наука защищает капитализм, а марксизм объявил ему беспощадную войну. Буржуазия и ее прислужники всеми силами стремятся опровергнуть и уничтожить марксизм. [24]
Вернер ( 1863 - 1941) - экономист, профоссор, видный представитель немецкой буржуазной науки; один из главных идеологов германского империализма. Первоначально находился под влиянием идей Маркса, позднее стал открытым врагом марксизма; пытался опровергнуть теорию трудовой стоимости Маркса, отрицал теорию классовой борьбы, концентрацию капитала, теорию обнищания, диалектический метод; его идои пропагандировались ревизионистами как в Европе, так и в России; в последние годы своей жизни перешел на позиции фашизма и восхвалял гитлеровский режим. [25]
Советская наука идет своим, марксистско-ленинским путем, обеспечивающим ей неизмеримое превосходство над буржуазной наукой и неизмеримо более быстрые темпы развития. [26]
Говоря о роли отдельных народов в развитии мировой техники, необходимо подчеркнуть, что буржуазная наука замалчивает вклад в мировую науку, сделанный выдающимися людьми нашей Родины. Поэтому советские ученые, показывая роль отдельных народов и наций в развитии мировой техники, обязаны восстановить историческую правду о вкладе народов СССР в мировую технику. [27]
Ее влияние огромно не только на все международное рабочее движение, но и на официальную буржуазную науку. [28]
В статье Три источника и три составных части марксизма Владимир Ильич разбил клеветническое утверждение представителей буржуазной науки, будто марксизм представляет собой нечто вроде секты. [29]
Такая линия была, как сказано, своего рода подготовкой к массовой борьбе против низкопоклонства перед буржуазной наукой и отрицания необходимости ее обстоятельного изучения и даже простого знакомства с ней. Вся старая и новая буржуазная философия была объявлена сплошь реакционной и целиком враждебной марксистской идеологии. [30]