Cтраница 3
Но для буржуазии требование равноправия наций очень часто равносильно на деле проповеди национальной исключительности и шовинизма, очень часто совместимо с проповедью разделения и отчуждения наций. С этим безусловно не мирится пролетарский интернационализм, проповедующий не только сближение наций, но слияние рабочих всех национальностей данного государства в единых пролетарских организациях. Поэтому марксисты решительно осуждают так называемую культурно-национальную автономию, то есть изъятие школьного дела из ведения государства и передачу в руки отдельных национальностей. [31]
Потресов, руководился, при расценке международ ных конфликтов на почве буржуазных национальных и освободительных движений, соображениями о том, успех какой стороны больше способен помочь развитию ( стр. Потресова) национальных и вообще народных общедемократических движений. Это значит, что при военных конфликтах на почве подъема буржуазии к власти в отдельных национальностях Маркс заботился больше всего, как и в 1848 году, о расширении и обострении буржуазно-демократических движений путем участия более широких и более плебейских масс, мелкой буржуазии вообще, крестьянства в частности, наконец, неимущих классов. Именно это соображение Маркса о расширении социальной базы движения, о развитии его и отличало коренным образом последовательно-демократическую тактику Маркса от непоследовательной, склоняющейся к союзу с национал-либералами, тактики Лассаля. [32]
Несомненно, что некоторые национальности могут подвергнуться и, пожалуй, наверняка подвергнутся процессу ассимиляции. Но дело в том, что процесс ассимиляции одних национальностей не исключает, а предполагает противоположный процесс усиления и развития целого ряда живых и развивающихся наций, ибо частичный процесс ассимиляции отдельных национальностей является результатом общего процесса развития наций. Именно поэтому возможная ассимиляция некоторых отдельных национальностей не ослабляет, а подтверждает то совершенно правильное положение, что пролетарская общечеловеческая культура не исключает, а предполагает и питает национальную культуру народов так же, как национальная культура народов не отменяет, а дополняет и обогащает общечеловеческую пролетарскую культуру. [33]
Так, товарищи, не ставится и не разрешается национальный вопрос. Дайте в это всесоветское объединение самые главные комиссариаты, определяющие нашу внешнюю политику, защиту нашей республики. Отдайте этим отдельным национальностям другие комиссариаты, где они могут проявить свою волю, свое умение хозяйничать, свое умение творить новую жизнь. К чему вы создаете эти посредствующие звенья, которые не служат к устранению национальных трений. Я заявляю во всеуслышание, что выявление национальных трений было уничтожено с момента утверждения Советской власти в этих республиках. Сама Советская власть, как таковая, раз там сидят коммунисты, раз мы советскую экономику будем разводить, не создаст условий для каких бы то ни было выявлений человеконенавистнических, шовинистических чувств. [34]
Несомненно, что некоторые национальности могут подвергнуться и, пожалуй, наверняка подвергнутся процессу ассимиляции. Но дело в том, что процесс ассимиляции одних национальностей не исключает, а предполагает противоположный процесс усиления и развития целого ряда живых и развивающихся наций, ибо частичный процесс ассимиляции отдельных национальностей является результатом общего процесса развития наций. Именно поэтому возможная ассимиляция некоторых отдельных национальностей не ослабляет, а подтверждает то совершенно правильное положение, что пролетарская общечеловеческая культура не исключает, а предполагает и питает национальную культуру народов так же, как национальная культура народов не отменяет, а дополняет и обогащает общечеловеческую пролетарскую культуру. [35]
И при новой экономической политике мы видим, что национальный вопрос приобретает довольно острый характер именно в связи с тем, что много отсталых республик, отсталых окраин, где нет промышленного пролетариата, где масса отсталого большинства состоит из крестьянства и где теперь вновь развивается торгово-ростовщический капитал, вновь развивается кулачество, и последнее полностью наступает на беднейшие слои населения и на беднейшее крестьянство. Эта опасность рождает одновременно и опасность даже реставрации феодальных отношений, как, например, в Туркестане. С другой стороны, в связи с нэпом мы наблюдаем, несомненно, некоторое обострение и великодержавного шовинизма со стороны бывших служителей царизма, которые теперь в качестве спецов работают в наших органах, и со стороны даже отдельных работников советских, которые точно не разбираются в национальном вопросе. Если мы будем конкретно говорить относительно форм союза, относительно тех путей, коими мы достигнем того союза народов, о котором мы говорили, то приходится отметить два момента. Один момент - точное выяснение взаимоотношений центральной федеральной власти с соответствующими окраинами, и здесь выдвигается план создания в союзном органе особой национальной палаты, где отдельные национальности были бы представлены на равных началах. Конечно, такую постановку только приходится приветствовать, и эта постановка вопроса совершенно правильна, особенно в теперешней обстановке. Но хочется высказать одно пожелание, чтобы одновременно с созданием этой национальной палаты эта национальная палата обладала все-таки известными правами. [36]