Cтраница 1
Любая нация, которая заботится о своем будущем, создает информационную среду непрерывного образования. Оно направлено на формирование новой информационной культуры населения, вхождение российского образования в мировую образовательную систему. [1]
Таким образом, практически любая нация потенциально может стать субъектом правоотношений самоопределения. [2]
Они унизительны для любой нации, оскорбительны и непристойны с точки зрения человеческого достоинства. [3]
ПРАВО НАЦИЙ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ - суверенное право любой нации самой решать вопрос: оставаться ли в составе многонационального гос-ва или отделиться от него; право наций свободно определять форму и пути своего дальнейшего политического, экономического и культурного развития. [4]
Я вот предлагаю, давайте, когда мы восстанавливаем памятники культуры любой нации, давайте посылать туда интернациональные бригады строителей, интернациональные бригады реставраторов. Пусть это будет наше общее достижение, советское. [5]
Образование как система и передача знаний, мастерства и традиций определяет сегодня судьбу любой нации и ее исторический успех. Россия может иметь достойное будущее только на пути сохранения и всемерного развития высокого уровня образования. [6]
Если же придерживаться не формального, а содержательного подхода к данному вопросу, то полностью, раз и навсегда исключается возможность подобной фальсификации истории науки и вырабатывается строго объективный, научный критерий для определения того вклада в науку, который внесли ученые любой нации, как те, которые выступали в качестве предшественников данного открытия, готовя для него необходимую почву, так и те, которые делали и сделали то или иное открытие, завершая этим работу своих предшественников. [7]
Основой развития п богатства интернациональной культуры служит расцвет национальных культур, которые взапмообогащаются, заимствуя ДРУГ у друга все ценное. Культурное развитие любой нации во многом обусловлено развитием национального языка. Вместе с тем всестороннее сотрудничество наций н народностей СССР, их экономическое п культурное сближение обусловливают рост двуязычия, особенно сочетания национального языка п русского как языка межнационального. [8]
Быть против аннексий значит быть за право самоопределения. Быть против насильственного удержания любой нации в границах данного государства ( мы нарочно употребили и эту, чуточку видоизмененную формулировку той же самой мысли в § 4 наших тезисов, и польские товарищи ответили здесь нам вполне ясно, заявив в своем § I, 4, в начале, что они против насильственного удержания угнетенных наций в границах аннектирующего государства) - это то же самое, что быть за самоопределение наций. [9]
В наше время культура все чаше осознается как эпицентр человеческого бытия. Укрепляется убеждение в том, что любой народ, любая нация могут существовать и развиваться только в том случае, если они сохраняют свою культурную идентичность, не теряют своеобразия своей культуры. При этом они вовсе не отгораживаются китайской стеной от других народов и наций, взаимодействуют с ними, обмениваясь культурными ценностями. [10]
Пятаковым, мне не остается ничего сказать, кроме сообщения, что на конференции Оренбургской губернской организации и также на конференции Первой революционной армии в основу резолюции о программе был положен следующий тезис: принцип права наций на самоопределение должен быть отвергнут самым решительным образом не только по отношению к буржуазным нациям, но и в отношении к пролетариату отдельных наций. Не самоопределение трудящихся той или другой нации, но подчинение интересов пролетариата любой нации интересам всемирной боевой организации пролетариата, - вот что должна выдвинуть программа Коммунистического Интернационала. На основании резолюций, вынесенных на Оренбургской конференции и на конференции Первой революционной армии, я вношу в президиум следующее предложение: 1) поручить комиссии переработать предложенный проект в форме программы международной коммунистической партии, причем эта программа подлежит утверждению съезда Коммунистического Интернационала. Если мы признаем единый революционный международный фронт пролетарской революции, то программа наша должна быть не программой московской или петроградской партии и не программой российской партии, а программой Коммунистического Интернационала. [11]
Очень хорошо, что существуют национальные праздники, так как они укрепляют чувство родственности, близости всех людей твоей национальности. И если на торжестве по этому поводу вы, хозяин, рады видеть и людей любой национальности как желанных уважаемых гостей, как представителей другой великой нации, которых, в свою очередь, привело на него желание выразить свое искреннее восхищение вашей великой нацией ( ведь любая нация великая), тогда это - патриотизм, интернационализм. Это является часто следствием перекосов в национальной политике каких-то социальных институтов. Исправлять такие перекосы ( а лучше не допускать их появления) - задача высшей социальной силы - государства, так как неблагополучие в национальной политике, особенно в федеральном государстве, всегда очень сильно влияло на его социальный климат. Правда, отмеченные пороки общества, к сожалению, являются следствием не только вышеупомянутых перекосов. На одну из таких причин очень остроумно указал У. Черчиль: Антисимитизма в Англии нет и не будет, так как англичане считают себя умнее евреев. Чем настойчивее попытка стереть национально-культурное своеобразие, тем сильнее естественное для любого живого организма... Но достижение социальных целей ценой шовинизма и национализма совершенно недопустимо с этических, позиций. [12]
Опасным в вашей позиции следует признать положение о том, что требуется во что бы то ни стало сохранять федерацию в нынешнем составе и что только это принесет ей процветание. Любая нация имеет право на самоопределение, и если она созрела для самостоятельной государственности, то никакая другая нация не имеет права этому препятствовать. Насильственное сдерживание только ослабляет государство. Единство, опирающееся на штыки, очень шатко и опасно для экономики, политики и идеологии самого же государства. Когда англичане ушли из Индии, а французы из Алжира, они, скорее, укрепили свои позиции внутри страны и на международной арене, чем их ослабили. [13]
Некоторые буржуазные экономисты обвиняют К. Энгельс не раз подчеркивали, что они исходят не из моральных соображений, не из моральной оценки значения труда, а из того простого объективного факта, что любая нация умерла бы от голода, если бы приостановила процесс производства. Энгельс всегда исходили из объективной оценки значения труда в жизни общества, которое проявляется в любых общественных условиях. [14]
Джефферсон старался быть как можно более предусмотрительным, чтобы остался жить народ, состоящий из честных мужчин и женщин. Но из чего состоит жизнь любой нации, как не из переплетения множества узких мирков отдельных людей. Как часто мы читаем в газете о несправедливости, происходящей в наших собственных больших и малых городах, - и пожимаем плечами. [15]