Cтраница 3
Государство, согласно Конту, есть агент социальной солидарности, а подчинение ему - священный долг всех индивидов. Естественно, что он не принимает индивидуализма и либеральных теорий невмешательства государства в частную жизнь. Государство выполняет экономические, политические функции, но моральные - главные из них. [31]
Несмотря на то, что на заре раннего капитализма господствовала теория невмешательства государства в экономику [75], с его развитием фискальная ( индивидуалистическая) теория налогообложения постепенно стала рассматривать потребности финансового хозяйства с позиций социально-экономических потребностей. Таким образом, налоговедение определяет две налоговые функции: фискальную и регулирующую, а исходя из них и соответствующую роль налогообложения в реальной экономической жизни общества. [32]
Наличие в экономической системе двух определяющих черт, то есть основного и исходного производственных отношений, сегодня признают многие влиятельные школы и в социальной философии, и в политической экономии. Правда, способ этот цитируемыми авторами ставится в зависимость исключительно от вмешательства или невмешательства государства в экономическую жизнь общества, в действительности же, как мы видели, форма организации хозяйства определяется более фундаментальными факторами. [33]
Как видно из приведенных примеров о повышении роли государства в развитии экономики России, эти споры будут продолжаться. А пока фактическое положение показывает, что исполнительная власть страны идет по пути дальнейшего невмешательства государства в рыночную экономику страны. [34]
Напомним, что целью экономического развития в рамках представлений классической школы, которые оказали существенное влияние на разработку экономической политики, являлось возрастание богатства нации, представляющее продукты сферы материального производства. Наивысший же рост богатства в рамках данных представлений обеспечивается системой экономической свободы при полном невмешательстве государства в непосредственные экономические процессы. [35]
Признавая своекорыстный интерес основным мотивом хозяйственной деятельности, естественным порядком в области экономической жизни А. Смит считал свободную конкуренцию, господство частной собственности, ограничение всякого рода монополий, свободу торговли, невмешательство государства в экономику, т.е. им провозглашался знаменитый тезис классического капитализма: laisser faire - свободу предпринимательству. [36]
Чтобы лучше понять произошедшие процессы, следует снова обратиться к классической политической экономии, представители которой были активными сторонниками принципа невмешательства государства в экономику, и найти изъяны в их аргументации в защиту этого принципа. Однако конкурентный механизм обеспечивает эффективное распределение ресурсов только при определенных условиях. При предположении, что: 1) трансакци-онные издержки равны нулю; 2) рыночные цены отражают предельную производительность и относительную редкость; 3) потребности выверены и взвешены. Как отмечалось в предыдущих очерках, в реальной рыночной системе эти допущения отсутствуют. [37]
Во Франции, где интересы правительства и населения постоянно противопоставлялись, где шла ожесточенная борьба между правительством и народом, идеи о невмешательстве государства в жизнь граждан, об ограничении круга его деятельности были доведены до крайности. [38]
Мерсье де ла Ривьер и др.), провозгласила, что наилучшим для национальной экономики является не государственное управление, а совсем наоборот, невмешательство государства в экономические процессы, естественные законы которых они и начинают изучать. Суть провозглашенного ими лозунга laissez faire, laissez passer ( пусть все идет, как идет) - в требовании неограниченной свободы, сообразной естественному порядку. [39]
Статьи 6 - 13 Закона подробно раскрывают содержание этих принципов. Так, равноправие граждан не допускает какие-либо ограничения прав или установление преимуществ в зависимости от отношения к религии, возбуждение в связи с этим вражды и ненависти либо оскорбление граждан. Отделение религиозных объединений предусматривает невмешательство государства, его органов и должностных лиц в вопросы, определяющие отношение граждан к религии, равно как и религиозные объединения не могут вмешиваться в дела государства, не участвуют в выборах его органов власти и управления, в деятельности политических партий. [40]
Смита, в частности положение о том, что преследование людьми Своекорыстного интереса неизбежно приведет к росту богатства и благосостояния. По его мнению, эгоистический интерес индивида невидимой рукой ( И в этом мудрость Провидения) направляется к цели ( рост общественного богатства), которая первоначально не входила в его намерения. Отсюда следует и защита принципа невмешательства государства в экономику. [41]
Но в XX столетии ход всемирной историй резко ускорился и произошли. Были пересмотрены прежние воззрения по вопросам невмешательства государства в хозяйственную жизнь общества, судьбы частной собственности и капиталистического строя на Западе. [42]
Одновременно с теориями неокейнсианцев в послевоенные годы ( особенно с середины 1950 - х) оживились неоклассические теории, пропагандирующие идеи свободного предпринимательства при ограничении государственного регулирования. Mud в Великобритании), отстаивая основной принцип невмешательства государства в экономику, выступили за сокращение общего объема государственных расходов, одновременно изменив их структуру, путем увеличения доли затрат на образование, науку. Особое внимание было уделено инвестициям в человеческий капитал. [43]
Исследование о природе и причинах богатства народов, посвященное анализу экономической системы капитализма, явилось мощным импульсом развития социологии. Смит близко подошел к раскрытию сущности таких понятий, как капитал, труд, стоимость, прибыль и др. Основным источником общественного богатства, по Смиту, является индивидуальное стремление к благополучию, а также присущее индивидам желание добиться более высокого положения в обществе. Главными условиями процветания государства Смит считал: господство частной собственности; невмешательство государства в экономику, отсутствие препятствий для развития личной инициативы. Согласно Смиту, важным фактором экономического роста является разделение труда, позволяющее расширить применение машин. Признавая, что разделение труда обедняет его содержание, Смит предлагал компенсировать эти негативные последствия введением всеобщего образования. Смит делил общество на три класса: наемных рабочих, капиталистов, крупных землевладельцев. Он отмечал, что в условиях капитализма интересы рабочих противоположны интересам имущих классов, однако считал такое положение неизбежным и естественным. Раскрывая экономическое поведение индивидов, принадлежащих к разным имущим классам, Смит прослеживает связи объективных характеристик рыночной системы с экономическими интересами и экономическим образом мышления индивидов. В этом живом отражении деятельности индивидов в окружающем мире и таится секрет непреходящего обаяния произведений Смита. [44]
Устоями этого порядка были признаны господство частной собственности, свободная конкуренция и свободная торговля, невмешательство государства в хозяйственную деятельность. [45]